內文明

西方古代希臘的哲學文明並不是土生土長的，而是從古埃及擺渡過去的，是一種借鑑和應用。西方的內文明是以蘇格拉底、柏拉圖為代表。中國的內文明有完整的文字記載和比較系統的思想體系。東方內文明早期比較典型的代表，有中國的伏羲、黃帝、老子，還有印度的釋迦牟尼。這幾位先悊都是東方內文明的先驅。伏羲創造了易道文化，黃帝創造了法道文化 和傳統的中醫學，老子創造了德道文化，告訴人們通過修身明德來獲得大道的真理。 ^[1-3] 

通過對五千年東西方文明史和文化史進行研究和辨析後，可以發現，中華民族最大的優勢在於我們擁有非常系統而強勁的“內文明”的理論、方法和實踐課程。在兩千五 百年以前，中國的歷史當中曾經有過一段輝煌的“內文明”和“外文明”兼容幷蓄的發展階段；兩千五百年以來，歷史上也曾重新啓用了祖先的“內文明”教育和治理，支持“外文明”的發展，從而又獲得了漢唐盛世的碩果。 ^[1-3] 

不可否認的是，正是兩千五百年以前誕生的“內文明”，為中華民族注入了生生不息的文化基因，奠定了文化“軟實力”的強大基礎。可以説，作為“軟實力”而言，中華民族不僅文化底藴非常豐富，而且內、外文明的傳承和發展脈絡全部都是清晰可辨的，在這方面我 們是世界上最優秀的民族之一。 ^[1-3] 

1、在小小的地球村上，人類由於探索、實踐路徑的不同，而產生了文明、文化以及教育方法的不同。修身明德“內求法”所誕生的是“內文明”；智能意識“外求法”所產生的是“外文明”。中國古代通過修身治理的實踐而產生的“內文明”深刻發展，誕生了中華民族道法自然、天人合一的文化。 ^[1-3] 

2、修身有一定造詣的人內觀自己的丹田，獲得高質量的能量營養，將天德地氣吸收入體內，滋養自己的精神系統，通過反覆滌陰增陽，增強體內的光明度，在生物光當中去觀文。

3、什麼是“文”，是指各種生命實相內的物元之“文”，是指原生態的甲骨文、金鼎文、小篆文，它們在體內都可以輕鬆地觀出來，而且會產生一種生物光，在生物光當中去明白地觀這些文，稱為“內文明”。 ^[1-3] 

修身實踐者一旦在人體內的丹田中見到自身體內的龍，此時身國內天下中必然呈現出各類圖和文，必然會有各種品質層次不同的圖和文的出現。龍的出現，又會不斷地增強體內的光明度，光明朗照內身國的內天下，同時也能透出身體，照耀和影響周圍的人。“文”又與“明”相互作用推進，品質不斷提升，光明朗照內天下，此即《易經》中所説的“天下文明”。---《德道行天下》 ^[1-3] 

文化源自於文明，文明分為“智能型外文明”和“慧性型內文明”兩大類。文明的緣起不同，所產生的文化也同樣是迥然不同。內文明包括東方龍文化文明、瑪雅慧性文明和古埃及慧性文明。在兩千五百年以前很漫長的一段時期內，是內文明，就是無為而為的文明，後天的智識沒有占主導地位。 ^[1-3] 

1、古埃及文化、瑪雅文化、東方的龍文化都是內文明的產物。瑪雅文化是源自於“內文明”的非常超常的一種 智慧，雖然還停留在以圖象思維和象形文字表述智慧的階段，但卻佐證出，我們祖先的智慧所傳承下來的“內文明”基礎上的文化，的確是當前世界上獨一 無二的文化。 ^[1-3] 

2、中國古代通過修身治理的實踐而產生的“內文明”深刻發展，誕生了中華 民族道法自然、天人合一的文化。中醫的經絡學説，道醫藏象學，24節氣，九宮八卦等等都是內文明的產物。中華古代祖先們所創造的古老的文字---甲骨文，金文，是慧性內文明的產物。

第一，心中能夠生髮出強大的生物光朗照生命內境。當生命具有仁慈大愛時，最容易生髮心靈的光明。慈、愛、孝、悌全都屬於肝木仁德，陽木旺，則供給心靈生髮陽火之薪，使心中出現內在生物光的陽光，醫治慧盲而重顯內光明。

第二，心靈道德仁愛所生成的這種生物光，隨氣血運行而朗照生命內境，能夠使封閉或弱化的右腦慧識生理功能被重新啓用。右腦慧識的重新啓用，必 然產生人類松果腺的再次透明性恢復。

道德仁愛的心靈之光朗照於內外；右腦質層慧識主持信息捕捉；左腦質層智識負責同步解讀，並將指令通過大腦左右皮層的顯意識與潛意識，傳達至 眼、耳、鼻、舌、身這“前五根”進行執行應用，這種“德”、“慧”、

“智”三位一體的化生應用，就是內文明修身生理學的真諦之所在。違背這一修身生理學的機理，成年人的內文明也就難以重新生成；孩子們在嬰幼兒期具備的慧識視覺生理功能，就難以避免不發生屏蔽。 ^[1-3] 

要想達到內文明，能夠在自己體內研究任何事物，首先一定要進入“圖象思維”的生理層面。因為慧識的保護和圖象思維能力，是現代科學與教育所力求產生的想象力與創新力的前提與基礎。翻開歷史，我們可以看到，中外諸如伏羲、扁鵲、孫思邈以及達芬奇、愛因斯坦、尼古拉·特拉斯等人，都是具有慧識圖象思維能力的實踐者與創新者。

內文明的工具，實際上使用的就是人類大腦中的松果腺。松果腺的位置，在人的兩耳尖連線與眉心和顱腦底部連線的交叉點上，只有一顆綠豆大 小。在人生的早期，松果腺是透明的晶體，如果人的心能夠不斷為之供應心炁 能量，它就不會發生鈣化，從而保持住作為內文明工具的功能。一個什麼工具呢，就是一個放大鏡、內窺鏡，就是一隻眼睛。只有具備了這個工具，再加上 有了生物光，我們才能夠具備修身治理的內文明。生物光是每個人都具備的， 成年人需要逆返式地重新激活；而兒童、少年通過堅持優秀傳統文化中的“非 恆道”經典的誦讀，就可以保護自己的生物光，獲得“德”的能量，從而具備 內文明的生理功能，能夠觀察生命體內和體外“質象文”的本質。 ^[1-3] 

內文明對於萬事萬物的認知，是將意識、智識通過“靜”與“定”調適到 與慧識相結合的一種狀態，擺脱了“物相”的束縛，進入到“質象境”內，同時把握住了質象與物相，從而整體觀察、認知事物的本質、開始以及歸宿， 以“無之以為用”治理“有之以為利”，將用與利和諧統一；是用質象內在的精神文明，引導和規範物相外在的物質文明，在不違背自然法則秩序的前提 下，正確良善地提升生命價值與發展社會生產力；是一種“內聖外王”，“知其白，守其黑，“執一以為天下牧，的慧識悊(哲)學文化觀和方法論。內文明所遵守的法則，是尊道貴德，敬天愛地，順天應人，治人事天，不違背宇 宙法則的度、數、信。這一點我們從中國的二十四個節氣的排列和應用中就可 以看到。節氣文化，就是內文明時期，古人抬頭看天，俯首察地，垂簾內觀其身，而誕生的一個文化大系統。 ^[1-3] 

內文明既是智能外文明的誕生之母，同時也是智能文明得以發展的潛動力。以慧性內文明為主導，則可創造大慧大智型、慧智同運型的輝煌文明。 ^[1-3]