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克雷芒一世
鎖定
教皇克肋孟一世(拉丁語:Sanctus Clemens I,50年-100年11月23日),也被稱為“羅馬的克肋孟”(拉丁語:Clemens Romanus;英語:Saint Clement of Rome,基督新教譯作“羅馬的革利免”),用來跟同名的亞歷山大的革利免作區分。88年4月26日—100年11月23日間任羅馬的主教,羅馬天主教的傳統一般認為他是第四任教皇,也是基督教早期的使徒教父之一。
儘管保祿在《腓理伯書》第4章第3節提到‘因為她們曾伴隨我為福音而奮鬥,與克肋孟以及我的其他的同事一樣’,但是並沒有證據表明他就是克肋孟一世。他可能曾經是羅馬執政官 T. Flavius Clemens(羅馬皇帝圖密善的表兄)的奴隸,而後成為自由人。在《黑馬牧人書》中也曾提到克肋孟的工作是聯繫各個教會。這也是支持他就是給哥林多教會書信作者的證據。
據《教皇名錄》(Liber Pontificalis),克肋孟認識聖伯多祿,並且寫作了兩封書信(所謂的《克肋孟二書》並非克肋孟作品),圖拉真在位的第三年(100年)去世於希臘。根據源自9世紀的傳統説法,克肋孟於100年11月23日在克里米亞殉道。當時圖拉真下令將克肋孟綁在鐵錨上沉入大海。
所謂的《克肋孟二書》是一篇作於2世紀的講道,並非克肋孟作品
- 中文名
- 克雷芒一世
- 外文名
- Pope Clement
- 別 名
- 克肋孟
- 出生日期
- 50年
- 逝世日期
- 100年11月23日
- 職 業
- 羅馬教皇
克雷芒一世生平
根據《教皇實錄》以及其他資料的記載,克雷芒生於羅馬城,具有猶太人的血統,是羅馬皇族弗拉維·克雷芒的奴隸,後被釋放;但也有的資料認為,他是羅馬皇室宗室,是弗拉維·克雷芒的親戚。克雷芒受過良好的教育,具有很強的文學修養,經聖伯多祿勸化皈依,曾長期追隨聖伯多祿(聖彼得)、聖保祿(聖保羅)在外傳教,在羅馬教會擔任文書的職務;在新約聖經的斐理伯書第4章第3節中曾經提到過他。傳説,他後來被宗徒之長伯多祿祝聖為主教,負責管理猶太人基督徒的會堂。在聖伯多祿、聖保祿被捕殉難時,他和聖史路加以及聖李諾、聖格肋多等門徒都在附近。並殮葬了兩位宗徒。並在聖格肋多之後,繼任羅馬主教。教父聖依肋內在《駁斥眾異端》中稱讚他為“曾親眼看見伯多祿保祿二位宗徒,與他們談話,他的耳朵中仍保存着宗徒的話,他的眼前仍有着宗徒的榜樣”。
克雷芒一世信仰
克雷芒是繼宗徒時代之後第一位偉大的教父。在其擔任羅馬主教時期,格林多地方教會發生內部糾紛,部分青年神職和信友聯合驅逐了由聖保祿祝聖的主教福都納(Fortunatus)。為此,克雷芒曾派遣兩名司鐸前往進行調解,同時以羅馬教會的名義致信格林多教會,即著名的“克雷芒致格林多人前書“;教皇呼籲他們在平安內和好,以謙虛和兄弟之愛,更新信仰的德能;各人按照所接受的召叫,履行自己的職務。這封書信,是早期教會的重要文獻,長期被置於和聖經同等的地位。直到第五世紀,在北非的許多地方教會,仍然在禮儀中進行宣讀;此外,署名克雷芒的作品還有《克雷芒致格林多人後書》、《宗徒法典》以及《伯多祿啓示錄》等書籍,但是是克雷芒所做的可信度很低。
克雷芒一世殉道
根據公元第四世紀的希臘語的《殉道聖人錄》(Acts of the Martyrs)中的記載,克雷芒在圖拉真皇帝執政時期被捕,後被髮配至黑海的克里米亞半島採石場服苦役。有感於囚徒的困苦以及缺水的艱難,祈禱而使清泉湧出。這個奇蹟使得大量的囚徒和異教人士皈依。為此,激怒了皇帝;被守衞用磨石擊昏,捆綁在船錨上投入大海而殉道。
公元第9世紀,“斯拉夫人的宗徒“聖濟利祿(Ss.Cyril)在克里米亞半島傳教過程中,發現了聖克雷芒殉道的磨石、船錨以及聖髑;公元869年,濟利祿將這些聖物帶往羅馬,被教皇哈德良二世放置於聖克雷芒大殿(宗座聖殿)的祭台之上。