兄百川墓誌銘

方苞(1668——1749)，字靈皋，一字鳳九，晚年號望溪，漢族，安徽桐城人,生於江蘇六合之留稼村。清代散文家，是桐城派散文的創始人，與姚鼐、劉大櫆合稱桐城三祖。

論文提倡“義法”，為桐城派散文理論奠定了基礎。後來桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的“義法”為綱領，繼續發展完善，於是形成主盟清代文壇的桐城派，影響深遠，至今仍為全國學術界重視，方苞也因此被稱為桐城派的鼻祖。

兄諱舟，字百川，性倜儻，好讀書而不樂為章句文字之業。八九歲誦左氏、太史公書，遇兵事，輒集錄，置袷衣中。避人呼苞，語以所由勝敗。時吾父寓居棠邑留稼村。兄暇，則之大澤中，召羣兒，布勒左右為陣。

年十四，侍王父於蕪湖。逾歲歸，曰：“吾鄉所學，無所施用。家貧，二大人冬無絮衣。當求為邑諸生，課蒙童，以贍朝夕耳。”逾歲，入邑庠，遂以制舉之文名天下。慕廬韓公見之嘆曰：“二百年無此也。”自以時文設科，用此名家者僅十數人，皆舉甲乙科者。以諸生之文而橫被六合，自兄始。一時名輩皆願從兄遊，而兄遇之落落然。江西梁質人、宿松朱字綠以經世之學，自負其議論，證曏經、史，橫從穿貫，聞者莫不屈服。而兄常默默，退而發其覆，鮮不窒礙者。苞謂兄：“盍譬曉之？”曰：“諸君子口談最賢，非以憂天下也。”

兄長餘二歲。兒時，家無僕婢，五六歲即依兄卧起。兄赴蕪湖之歲，將行，伏餘背而流涕。其後少長，即各奔走四方。餘歸，兄常在外；兄歸，餘常在外。計日月得與兄相依，較之友朋之暱好者，有不及焉。兄常曰：“吾與汝得常家居，俾二大人無離憂。春秋佳日，與二三同好步北山，徘徊墟莽間，候暝色而歸，吾願足矣。”及庚辰四月，餘歸自京師。七月，兄歸自皖江而疾遂篤，未得一試斯言也。

弟林先兄十歲卒。兄欲於近郊平疇買小丘自為生壙，而葬弟於其側。辛巳四月，餘為弟卜地於泉井，夢土人云：“伯夷今葬是。”餘不忍廢兄之命，遂以次年三月十六日遷弟柩與兄並葬其村之北原。兄歿於康熙辛巳年十月二十一日，年三十有七。娶張氏，子道希、道永。銘曰：

不若於道者，天絕之。胡體其所受而至於斯？矧材與志，古固有不遂而又何悕！

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哥哥的名諱是周，字是百川。性格爽朗，喜歡讀書但不想以寫文章寫詩為事業。八九歲就學習左氏春秋和史記，每次遇到戰事，便將書收集好，放在衣服中。為了躲避對外人説自己叫苞。還猜測勝負，幾乎都能應驗。。那時我的父親居住在棠邑留稼村。哥哥有空的時候，則在大河裏面，召集族裏的孩子，訓練戰陣。

十四歲的時候，在蕪湖侍奉王叔叔（資料不足，人不詳），一年後回家，説：我在鄉學裏面學的東西得不到施展。家裏貧困，兩位長輩冬天沒有沒有棉衣穿。便打算進入城邑去學習，因此來謀求一個老師的職位，給小孩子啓蒙，以此來贍養老人。一年後，進入了縣學，馬上就因為文章名聞天下。慕廬韓公見到他後感嘆説：二百年都沒有這樣的人才了。以一個學生的身份而文滿天下，就是從哥哥開始的。當時有名的人都願意跟着哥哥討論學習，而哥哥表現落落大方，不拘不傲。江西梁質人、宿松朱，字綠，憑藉他熟識經世之學和良好的口才，説得大家啞口無言。哥哥經聽而不語，默默退到一邊，不影響他人。苞問哥哥説，你都知道？哥哥回答説，這些人只會清談誤國，沒有面對事實。

哥哥比我大兩歲。小的時候，家裏沒有下人，五六歲的時候便跟着哥哥睡。哥哥去蕪湖的時候，趴在我背上痛哭流涕。等我們都大了一點，便各奔他方。我回來的時候，哥哥經常在外。哥哥回來的時候，我經常在外。天天計算能夠和兄長相互依靠一起生活的時間，與親朋好友相處的時間相比較還遠遠比不上呢。哥哥經常説，你和我經常在家裏住的話，與兩位老人不分離。過節的時候，跟兩三好友一同在北山散步，在廢墟與山林裏徘徊，天完了才回家，我的心願就滿足了。等到庚辰年四月，我從京城回家，七月，哥哥從皖江回來，卻馬上病死了，未能實現哥哥的話。

我有個弟弟叫林，比哥哥先死十年。哥哥打算在近郊平疇買個小山坡為了自己的生墓，將弟弟埋在一旁。辛巳四月，我為弟弟占卜，夢見土地神説，伯夷葬在這裏（就是別人不能葬在這裏），我不忍心違背哥哥的遺命，便將哥哥和弟弟一起遷到了村北邊的平原。哥哥死在了康熙辛巳年十月二十一日，三十七歲。娶了個媳婦姓張，子有兩個，叫道希、道永。墓誌上寫着，違背道的人，天都要收了他。