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傳道授業
鎖定
韓愈（768—824）作《
師説》的時候，有人以為是在
唐德宗貞元十八年（803），這大致是可信的。這年韓愈35歲，剛由洛陽閒居進入
國子監，為
四門學博士，這是一個“
從七品”的學官。但他早已有名。他所提倡和不斷實踐的
古文運動，在那一兩年內，正走出少數愛好者的範圍，形成一個
廣泛性的運動，他儼然成為這個運動的年輕的領袖。
他用古文來宣傳他的主張。維護先秦儒家的思想，反對當代特別盛行的佛老思想；提倡先秦兩漢的古文，反對“俗下文字”即魏晉以來“飾其辭而遺其意”的駢文：這就是
古文運動的內容。這個運動所以逐漸形成於唐德宗統治的後期，是有現實的社會條件的。它是為維護唐王朝的統一、反對
藩鎮割據的政治目的服務的。而這除軍閥、大地主外，正是當時廣大
社會階層現實利益的要求。韓愈的積極努力，對這個運動的開展與形成，起了不斷促進的作用。
就古文來説，他不僅自己刻苦努力，從理論到實踐，表現了優秀的成績；更重要的是他不顧流俗的非笑，努力提倡，特別表現在給青年們熱情的鼓勵和指示。《
師説》正是這種努力所引起的一篇具有進步意義和解放精神的文章。 韓愈不斷地同青年後學交往。給他們獎勵和指示，這是魏晉以後所沒有的現象，當然要引起人們的奇怪，以至紛紛議論和責難。一切向韓愈投書請益的青年便自然地被目為
韓門弟子，因而韓愈“好為人師”的古怪面貌也就非常突出了。
- 中文名
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傳道授業
- 發 音
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chuán dào shòu yè
- 出 處
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《師説》
- 近義詞
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傳經送寶
- 創始人
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韓愈
- 釋 義
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傳授道理，教授學業
傳道授業簡介
詞目 傳道授業
釋義 受：後來寫作“授”。傳授道理，教授學業
[1]
。
傳道授業詳細
韓愈《
師説》之“傳道受業解惑”，是指教育的綜合的過程：傳道、授業、解惑，三個並列而行
[1]
。
傳道釋義：傳授、教育
道德觀念，即是我們時下所説“
思想教育”，這個是基礎教育，德為先，沒有良好的思想道德基礎是不可成才的
[1]
。（把“道”理解為思想道德的道有失偏頗，應為《
道德經》中所指的“道”的含義較為妥當，即事物的規律。）
授業釋義：傳授以學。
解惑釋義：惑，是指困頓，迷惑，當人面臨未知事物之時，運用自身的知識、技能為學生解開困頓、迷惑。
傳道、受業、解惑三者缺一不可，只有這樣才能培養出良好的學生
[2]
。
傳道授業作者介紹
但
韓愈是早有自信的，他不管人們怎樣誹謗，依然大膽地回答青年們的來信。他在《
答胡生書》中説：“夫別是非，分賢與不肖，公卿貴位者之任也，愈不敢有意於是。如生之徒，於我厚者，知其賢，時或道之，於生未有益也。不知者乃用是為謗！不敢自愛，懼生之無益而有傷也，如之何？”他對那些惡意中傷的誹謗，表示憤慨，也為向他請教的青年擔憂
[3]
。
《師説》的最後一段，聲明寫作的由來，説這是為了一個“好古文”、“能行古道”，跟他學習的青年李蟠而作的。實際上他是藉此對那些
誹謗者來一個公開的答覆和嚴正的駁斥。他是有的放矢的。 《師説》不僅嚴正地駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更可貴的是提出了三點嶄新的、進步的“師道”思想：師是“
傳道授業解惑”的人；人人都可以為師，只要具有那樣的能力；師和弟子的關係是相對的，某一方面比我好，在這一方面他就是我的師。這些思想把師的
神秘性、權威性、封建性大大地減輕了；把師和弟子的關係合理化、平等化了，把
師法或
家法的保守的壁壘打破了
[3]
。
- 參考資料
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1.
商務印書館辭書研究中心修訂. 新華詞典:2001年修訂版[M]. 商務印書館, 2001.
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2.
陶西坤. 《師説》一文中“傳道受業”解釋質疑[J]. 現代語文:學術綜合, 2011(10):147-147.
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3.
方烈文. 韓愈研究[M]. 廣東高等教育出版社, 1998.
