傳習錄

《傳習錄》是明代哲學家、宋明道學中心學一派代表人物王守仁（世稱陽明先生）的語錄和論學書信，集中反映了王陽明的心性之學及其辨證的授課方法，在中國古代哲學史上有着重要的地位。

《傳習錄》分三卷，上卷闡述了知行合一、格物是誠意的功夫等觀點，由王陽明本人審閲；中卷有書信八篇，出自王陽明親筆，是他晚年的著述；下卷的主要內容是致良知，提出本體功夫合一、滿街都是聖人等觀點。鑑於《傳習錄》語言晦澀，難以理解，本書特附註解和譯文，幫助讀者更好地閲讀理解，更能從中獲得薰陶和啓迪。 ^[1] 

傳習錄上

第一卷

第二卷

第三卷

傳習錄中

第一卷答顧東橋書

第二卷答周道通書

第三卷答陸原靜書

第四卷答歐陽崇一

第五卷答羅整庵少宰書

第六卷答聶文蔚

第七卷訓蒙大意示教讀劉伯頌等

第八卷教約

傳習錄下

第一卷以下門人陳九川錄

第二卷以下門人黃直錄

第三卷以下門人黃勉叔錄

第四卷以下門人黃省曾錄

第五卷此後黃以方錄

附錄：朱子晚年定論 ^[1] 

王陽明（1472-1528），名守仁，字伯安，浙江餘姚人，明代著名的哲學家、思想家、文學家、政治家和軍事家，是“心學”流派的重要代表人物。他認為“至善”是心本體，他反對朱子知先行後、行重知輕的主張，提出“知行合一”，即知是心之本體的良知，良知充塞流行、發而為客觀具體的行動或事物，就是行。從而提出與程朱理學分庭抗禮的“陽明心學”。 ^[1]