傳承人口述史方法論研究

《傳承人口述史方法論研究》一書共五章，分為三個部分。緒論是全書的第一部分，作者在緒論中闡明瞭傳承人口述史方法論研究的目的與意義；分析了當前口述史研究的現狀；指出了傳承人口述史方法論研究的重點與難點。

第一至三章是全書的第二部分。在第一章中，作者指出了傳承人口述的特徵及傳承人口述史的認識價值。作者認為，傳承人的口述具有文化主體性和原生性、自律性和自為性、多重建構性；傳承人口述史具有重要的身體經驗價值，是民間文化的重要內容。基於口語文化特徵，特別是口語思維特徵的探討，作者在第二章着重分析了傳承人口述行為機制及記憶的規律。作者認為，記憶具有選擇性，傳承人往往會根據某種需要而重新建構記憶，而口述者對於“意義”的編織機制更值得關注。第三章，作者就傳承人口述史的身體性特徵進行了論述。作者認為，傳承人口述史是由內化到外化的身體表達，承載了傳承人的生命情感和主體意識。

第四和第五章是全書的第三部分。作者在這一部分主要討論的是傳承人口述史的訪談方法、書寫方法，傳承人口述史檔案的整理與保存等具體可行的操作方法和策略。 ^[1] 

該書明確了傳承人是非物質文化遺產的核心。中國關於傳承人的定性和定義研究還不夠深入，非物質文化遺產的核心是什麼，非物質文化遺產與傳承人的關係還沒有從學理上闡釋清楚。一些學者認為，非物質文化遺產的核心是“文化”，一些學者認為非物質文化遺產的核心是“傳承”。無論是“文化”還是“傳承”，其着眼點無疑都是“物”，即非物質文化遺產這種“技藝”或者“記憶”本身。而馮驥才先生主編的這本《傳承人口述史方法論研究》則是貫徹了他一貫以來的人文主義精神和以人為本的學術思想，其着眼點在“人”，而不是“技藝”和“記憶”，凸顯了傳承人作為文化持有者和實踐者的主體地位。正如賀學君所説，“必須相信，只有（特定民族社區的）人才是（特定）非物質文化遺產保護的無可替代的能動主體”。通過對聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的分析及對近年來中國非遺保護實踐的經驗總結，作者明確地指出:“傳承人不僅是記憶和技藝的載體，更是傳統文化的見證者和傳播者，是民間文化重要的組成部分，是非物質文化遺產保護之本。保護非物質文化遺產，最核心、最關鍵、最要害的就是保護傳承人。為傳承人做口述史和口述史研究是保護非物質文化遺產最得力、最有效、最有益的工作之一。”對傳承人的理解、瞭解、觀察和研究，是真正理解、瞭解、觀察和研究一種非物質文化遺產的最好途徑。由此，非物質文化遺產與傳承人的關係得以闡釋清楚，傳承人就是非物質文化遺產的核心。

該書奠定了以“對話”和“交流”為核心的方法論基石。馮驥才先生是口述史實踐的先行者。早在1986年，作為文學家的馮驥才就利用口述史的方法，做了100個人“文革”十年的口述實錄，出版了《一百個人的十年》一書，引起了文學界、史學界的廣泛關注。這也是後來傳承人口述史研究的重要思想來源和學術起源。後來，馮先生又先後主持了中國民間文化傑出傳承人調查和中國木版年畫傳承人口述史調查，出版了《中國民間文化傑出傳承人叢書》和《中國木版年畫傳承人口述史叢書》。在這些寶貴的口述史實踐的基礎上，作者積極借鑑了歷史學、人類學、民俗學等不同學科的研究經驗，結合當下的非遺保護實踐，奠定了以“對話”為核心的方法論基石。首先，研究者在對傳承人進行口述史訪談時，是一種平等的對話、交流關係。以往，學者們討論非遺傳承人時往往是高高在上地談原則、方法，或者就概念、理論本身來分析，他們大多沒有親自到田野中去，與傳承人進行平等地互動與交流。從馮先生的實踐和總結中可以發現，只有深入田野，與傳承人進行平等的交流和對話，才能真正理解他們的生活。其次，傳承人與其所在的社區、生活世界之間也是一種對話的關係。再次，傳承人與民間文化、歷史文化之間也是對話的關係。以“對話”為核心的方法論的確立，“有助於傳承人樹立自我的主體意識，有助於文化傳統的存錄，更有助於文化傳承機制的良性運轉”。

該書建構了傳承人口述史的理論模型，提供了可資借鑑的操作方法。作者在對國內外口述史研究案例和經驗的充分總結、分析的基礎上，結合近年來中國非遺保護的實踐，建立起了一整套完整的傳承人口述史理論模型，為“傳承人口述史”這一嶄新的學術概念提供了充分的理論支撐，把傳承人口述史提升到了學科分支的地位。在《傳承人口述史方法論研究》一書中，作者還就傳承人口述與記憶的規律和機制進行了總結。遵循了這些規律，瞭解了這些機制之後，才能把非物質文化遺產更好地傳承下去。此外，作者還就口述史的訪談方法、書寫技術和手段、資料的留存和檔案整理方式等內容做了深入細緻的分析，並列舉了多個例證，具有極強的可操作性和實用性，為今後的傳承人口述史研究，乃至更廣泛的口述史研究提供了可資借鑑的方法和依據。 ^[1] 

2020年12月10日，該書獲第八屆高等學校科學研究優秀成果獎（人文社會科學）一等獎。 ^[2] 

馮驥才，男，浙江寧波人，1942年生於天津。中國當代作家、畫家和文化學者，為文革後崛起的“傷痕文學運動”代表作家。一九八五年後以“文化反思小説”對文壇產生深遠影響。作品題材廣泛，體裁多樣，已出版各種作品集近百種。代表作《啊！》《雕花煙斗》《高女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金蓮》《珍珠鳥》《一百個人的十年》《俗世奇人》等。作品被譯成英、法、德、意、日、俄、荷、西、韓、越等十餘種文字，在海外出版各種譯本四十餘種。現任中國文學藝術界聯合會副主席，全國政協常委，國務院參事，中國民間文藝家協會主席，天津大學馮驥才文學藝術研究院院長，博士生導師，國家非物質文化遺產名錄評定工作領導小組副組長、專家委員會主任，中國傳統村落保護專家委員會主任等職。 ^[3]