奧利金

奧利金（或譯俄利根），是基督教著名的神學家和哲學家，生於公元185年，卒於公元251年。奧利金生於亞歷山大港，卒於該撒利亞。他是希臘教父，更是亞歷山大學派的重要代表人物之一。在神學上，他提出“永遠生出”的概念來解説聖父與聖子關係，對基督教影響至今。他的著作對基督教神學發展有很大的影響力。奧利金出生於基督徒家庭，約於公元202年歸信基督教。18歲時已繼承革利免的校長職務。他以字面解釋馬太福音19章12節而自閹，主張過極端禁慾生活。由於與亞歷山大主教底米丟的為宿敵，在公元230年因此被迫移居巴勒斯坦的該撒利亞。奧利金遊歷各處，到處反駁異端邪説和猶太教。在羅馬皇帝德修進行大迫害期間，傷重而亡。 ^[2] 

在基督教歷史上，奧利金的的思想影響了當時的基督教。雖然奧利金是具爭議性的人物，但其神學思想影響之深遠是無可置疑的。奧利金運用當時流行的新柏拉圖主義來闡述基督教神學教義。例如，奧利金是第一個用“永遠生出”來解説父與子的關係。《教義史》指出：「奧利金説「道」（指聖子）有自己的位格，也與父同永，乃是由於父神永恆的旨意而生。」奧利金提出的「與父同永」，使三位一體教義有了一個神學基礎。雖然如此，奧利金仍認為「子是小於父的」。「奧利金不單是認為子在世時是次於聖父，就是在本質上看來也是次於聖父的。故有時又稱子為第二位神。」奧利金對三位一體的解釋，與現今三位一體解釋是不同的。除此主張外，他接受柏拉圖的哲學觀點，認為靈魂是因墮落而降低為魂；他更積極主張輪迴觀念。 ^[1] 

奧利金的神學思想發展為奧利金主義，後來引起極大的辯論。支持的其中有著名教父亞他那修和巴西流。此些爭論最後被提到公元553年的第二次君士坦丁堡公會議，奧利金主義被定為異端。 ^[1-2] 

奧利金對《聖經》之喜愛，以及自動不斷地背誦，以及至於《聖經》已成為他思想的一部分。奧利金花費20年的時間，僱傭了許多抄錄員，眷寫員整理並對照着校勘希伯來文的《舊約聖經》，希臘文的《舊約聖經》，以及由72位猶太學者及阿奎拉（Aquila）,西馬庫斯（Symmachus）與迪奧多蒂翁（Theodotion）翻譯成希臘文的《舊約聖經》。由於奧利金對希伯來文的精通，以及對這些分歧的譯本的比較，他為教會提供了一本最正確希臘文譯本《七十子希臘文本聖經》（Senptuagint）,他又在《聖經》的每卷書上加註釋，有時這些註釋，佔極大的篇幅。他的《第一原理》（Feptuagint）這本書，是基督教神學的最初創作品。 ^[1-2]