佛眼

一、無主體與客體，那是絕對體，沒有相對概念；

二、無限的無限，那是絕對空間，沒有空間概念；

三、瞬息性和一發即到性，那是絕時間，沒有時間概念；

四、總體性和無不涵攝性，那是無空無，沒有空無所有的概念。

什麼叫做五眼呢？ ^[1] 

在佛教的名詞裏，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。

指的是人眼，人眼只能看見宇宙裏非常狹窄的一段，我們稱它為‘可見光帶’。人眼看不到紅內線波長和比這波長更長的一切，也不能看到紫外線波長和比這波長更短的一切。由於肉眼只能看到稍縱即逝的‘光’，把‘光’所成現的東西當作事物的實相，而一切事物的存在是不需要‘光’來證明的，所以佛教裏面説肉眼虛而不實，是六根之首，六賊之首，無明之本。

通常我們都説只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的義理，這種説法並不完全正確，因為我們人類也能得到天眼，有兩個方法可以使我們做到：一是透過‘禪那’（Dhyana），這是一個梵文字，通常譯為‘冥想’（Meditation）。另一個方法是在肉眼上加儀器（要知道肉眼本身也是一種儀器，在今天甚至可以移植了）。

當一個人達到宇宙萬物，包括他自己在內，都成‘空’觀。所有人類的痛苦以及生死都消失了，都不再執着，這種人我們説他擁有了慧眼。

一個人得到了慧眼之後，能不停滯留戀在‘空’的境界裏，卻體認到：雖然他在不同的境界裏所看到的都是虛妄不實的幻相，然而對那一個境界而言，這些幻相即是真的，這個人得到了法眼。

佛眼就是佛，而佛就是佛眼。簡而言之，諸位所能提到的任何相對觀念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因為‘空’就是佛，而佛就是‘空’。

在佛眼中： ^[2] 

無主體與客體，是沒有絕對與相對的概念；不可思，不可議，一切皆是佛

無限的無限，是沒有空間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛

瞬息性和一發即到性，是沒有時間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛

總體性和無不涵攝性，是沒有空無的概念。需悟道的人親證，非語言文字可形容。

^[3] 

曩莫薩嚩怛他櫱底瓢(一)曷囉(二合)毗藥(二合二)三藐三

沒第毗藥(二合三)唵(引四)嚕嚕塞普(二合)嚕(五)入嚩(二合)攞(六)底瑟奼(二合七)

悉馱魯左你(八)薩嚩囉他(二合)娑怛你(九)娑嚩(二合)訶(引十)

^[3] 

佛眼佛母位於密教胎藏界曼荼羅遍知院及釋迦院之一尊。此尊乃般若中道妙智的神格化，具五眼，能出生金胎兩部諸佛、菩薩，為生佛部功德之母，故置於表般若一切智的遍知、釋迦二院中。一般認為,修習此法，可息災延命、福壽增長。

為密教佛眼尊之陀羅尼。有大咒、小咒之別。又作佛眼咒、佛眼明。密教修法之時，於“散唸誦”之最初，必誦此真言。或密教修行者於讀經之時，亦應結誦佛眼尊之印契、真言。若常持誦此真言，金剛薩埵及諸菩薩常隨衞護，得大神通，所作事業皆得成就。另據菩提場所説一字頂輪王經卷一載，於持誦一字真言後，必誦此佛眼真言七遍，則其身寂靜；反之，其威德無能堪忍。

《奇特最勝金輪佛頂唸誦儀軌法要》雲：“此名一切佛眼大明。

《真言修行鈔·二》曰：“一切散唸誦之初，誦佛眼真言，以其為三部之佛母故也。大金剛輪之真言，以補闕分之故，最後誦之。又一字金輪真言，為悉地成就之咒故誦之。但以一字咒之功德勝於餘咒，餘咒之威光皆隱，故於一字咒之後，密誦佛眼咒七遍，鴆鳥入海，鱗類悉死，此時入以犀角，必能蘇生。故於儀軌中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口傳，於一字之後，密誦佛眼真言七遍。”