以意逆志

故説《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。（戰國·孟子《孟子·萬章上》） ^[1] 

一天，鹹丘蒙去找他的老師孟子，他看見孟子正在聚精會神地看書，便在屋外站着。孟子抬頭看見他站在屋外，便示意他進屋。鹹丘蒙恭敬地向孟子請教：“俗話説：‘道德高尚之士，君主不能把他當作臣下，父親不能把他當作兒子。’舜做了天子，堯率領諸侯朝見他，他父親瞽瞍也朝見他。舜見了瞽瞍，神色很不安。孔子説：‘在這個時候，天下真的很危險。’不知這句話是真的嗎？” ^[2] 

孟子説：“不，這不是君子説的話，是齊國東邊鄉下人説的話。堯老了，舜代行天子職權。《堯典》上説：‘舜代行天子職權二十八年，堯才去世，羣臣如同死了父母一般，服喪三年，民間也停止一切樂器演奏。’孔子説：‘天上沒有兩個太陽，人間沒有兩個帝王。’如果舜真在堯死以前做了天子，卻又在堯死後率領天下諸侯為堯服喪三年，天下就同時有兩個天子了。” ^[2] 

鹹丘蒙説：“舜沒有把堯當作臣，我已明白您的解釋了。《詩經》上説：‘普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。’舜已經做了天子了，瞽瞍卻不是他的臣民，請問這又怎麼解釋？”孟子説：“《北山》這首詩，不是你説的那個意思，而是作詩的人因公事勞碌不能奉養父母。他説：‘這些沒有一件不是公事，卻只有我最勞碌。’因此，解説詩的人不能因為字面的意思曲解了作者的本意，要用自己的體會去揣度作者的原意，這樣才能把握住詩意。如果只拘泥於詞句的解釋，那麼《雲漢》這首詩説：‘周朝剩下的百姓，沒有一個留存。’相信了這句話，這就成了周朝沒有一個人留存了。如果採用以意逆志的方法，就會知道作者的這種誇張的説法，是用以表達自己對罕見大旱的憂懼。” ^[2] 

孟子又説：“孝子最大的孝，莫過於使父母尊貴；使父母尊貴的最高標準，莫過於用天下奉養父母。做了天子的父親，這是最尊貴的地位了；用天下奉養父親，這是最高的奉養了。《詩經》，上説，永遠行孝道，孝道就是法則。’説的就是這個意思。《尚書》上説，舜恭恭敬敬地去見瞽瞍，謹慎而又畏懼，瞽瞍也真正順理而行了。這難道是‘父親不能以他為子嗎？”鹹丘蒙畢恭畢敬地向孟子施禮説：“您對詩的理解及對問題的認識是多麼深刻啊，我接受您的教誨了。” ^[2] 

孟子的以意逆志包含了對藝術欣賞的深刻理解：僅從表面的文字和詞句理解作品，就會曲解作者的本意。他強調要全面分析詩的整個篇章和正確理解詩所表達的思想情感。在現實生活中，它告誡人們不要用自己的想法去揣度別人的心思。 ^[2] 

“以意逆志”在句子中可充當謂語、定語；用自己的心思去揣度別人的意圖，含貶義。 ^[1] 

清·謝章鋌《賭棋山莊詞話》：“今竟一概抹殺，而謂我能‘以意逆志’，是為刺也，是為嘆世，是何異讀《詩》者盡去《小序》，獨創新説，而自謂能得古人之心。恐古人可起，未必任受也。” ^[3] 

現代·朱自清《詩言志辨·比興》：“以意逆志，是以己之意迎受詩人之志而加以鈎考。” ^[4] 

現代·郭紹虞《歷代文論選》：“意逆在我，志在古人。” ^[5]