以德報德

先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“以德報德”。 ^[1] 

梁國有一位叫宋就的大夫，曾經做過一個邊境縣的縣令，這個縣和楚國相鄰界。梁國的邊境兵營和楚國的邊境兵營都種瓜，各有各的方法。梁國戍邊的人勤勞努力，經常澆激他們的瓜田，所以瓜長得很好；楚國士兵因為懶惰很少去澆灌他們的瓜，所以瓜長得不好。 ^[2] 

楚國士兵心裏嫉恨梁國士兵瓜種得比自己好，於是夜晚偷偷去破壞他們的瓜。梁國士兵發現了這件事，於是請求縣尉，也想偷偷前去報復破壞楚營的瓜田。縣尉拿這件事向宋就請示，宋就説：“唉!這怎麼行呢？結下了仇怨，是惹禍的根苗呀。人家使壞你也跟着使壞，怎麼心胸狹小得這樣厲害!要讓我教給你辦法，一定在每晚都派人過去，偷偷地為楚國兵營在夜裏好好地澆灌他們的瓜園，不要讓他們知道。”於是梁國士兵就在每天夜間偷偷地去澆灌楚兵的瓜園。 ^[2] 

楚國士兵早晨去瓜園巡視，就發現都已經澆過水了，瓜也一天比一天長得好了。楚國士兵感到奇怪，就仔細查看，才知道是梁國士兵乾的。楚國縣令聽説這件事很高興，於是詳細地把這件事報告楚王，楚王聽了之後，又憂愁又慚愧，把這事當成自己的心病。於是告訴主管官吏説：“調查一下那些到人家瓜田裏破壞的人，他們還有其他罪過嗎？這是梁國人在暗中責備我們呀。”於是拿出豐厚的禮物，向宋就表示歉意，並請求與梁王結交。 ^[2] 

楚王時常稱讚梁王，説《老子》中所説的：“用恩惠來回報別人的仇怨。”就是説的這類事情呀。別人已經做錯了事，哪裏值得效仿呢。事情傳到了孔子弟子哪裏，便有弟子問孔子：“用恩德去酬報怨恨自己的人是否可行？”因“以德報怨”是老子主張，所以孔子並沒有直接反駁，而是反問道：“如果對我有仇恨的人，我用恩德去酬報他，那麼對我有恩德的人該如何酬報呢？因此，對我有仇恨的人，不如以正直的反擊行動對待他，對我有恩德的人，才能用善意去報答他。” ^{[2]  [3]} 

孔子反對以德報怨，因為用恩惠回報怨恨是不分善惡、不辨是非，是姑息養奸、養癰遺患、縱容邪惡、為虎作倀，這不是仁德所倡導的做法。所以當有人問孔子“用恩惠回報怨恨怎麼樣”時，孔子提出了以直報怨、以德報德的理念。“直”，指敢於真誠表達自己內心的品格。這是合乎仁德的優良品格。有仁德的人心中無私、無我，最清楚孰是軌非、孰德孰怨，正如孔子所説“唯仁者能好人，能惡人”，只有具有仁德的人，才能公正地喜歡人、厭惡人。因此，他會按照自己的真心去回報對自己有怨恨的人，或自己應該怨恨的人。而“以德報德”實質是“以直報怨”的一種表現形式，古人云：“滴水之恩，當湧泉相報。”當別人給予你幫助和關懷時，你就要心存感激，“以德報德”。加倍地回報他人的恩德，在感恩他人的時候，自身也會感受到陽光和暖意。 ^{[4]  [6]} 

“以德報德”指用恩惠來報答別人給自己的恩惠。偏正式結構，在句中一般作謂語、賓語、定語。 ^{[1]  [5]} 

明·馮夢龍《醒世恆言》卷三一：“其時大排筵會，管待張員外，禮為上賓。就席間將女兒彩娘許配員外之子張文，親家相稱。此謂以德報德也。” ^[1] 

清·李汝珍《鏡花家》三七回：“這是林兄吉人天相，所以湊巧得唐兄同來。當日路過黑齒，唐兄曾有‘以德報德’之話，今日果然應了。” ^[1]