仙俠小説

仙俠小説又稱古典仙俠或者正統仙俠小説，因為近年來網絡文化興起，許多抱着純粹娛樂而未了解仙俠，就直接創作小説，導致參雜着更神奇的玄幻修真內容，由此而誕生了仙俠小説的孿生兄弟“修真小説”，還誕生了介於古典與修真之間的玄幻仙俠。有些不懂仙俠的讀者甚至無法區別究竟是仙俠小説還是修真小説，也導致常常被互相串稱。

仙俠小説與修真小説的區別還是很明顯的。

古典仙俠——主要講訴角色在塵世中修仙悟德的故事，包含着武俠文化，大多作品常常伴隨着神話元素。仙俠小説着重人之感情，塵世滄桑的描寫，他們都強調一 個“俠”字，如何行俠仗義。仙俠小説它的思想還體現於“道”，“道”是對萬事萬物的理解，俠是對社會的理解，主角如何對塵世的歷練，如何大徹大悟，感嘆世間冷暖。有些作品中還帶會有一種仙韻，內容中刻畫幾個不出世的絕世仙俠或者是人間仙景一般的仙山福地，壯麗山河。當然這點武俠也有這個特點，因為武俠受仙俠影響特別大。畢竟仙俠是武俠的鼻祖。武俠的不同點在於它刻畫一個“武”字，比之仙俠更較為寫實。

修真小説——故事一般涉及三界浩劫，涉及仙界魔界，着重修練境界，受飄渺的影響很講究所謂的金丹期，元嬰等境界，會經歷金丹、大道、度劫之類的過程。經常出現飛昇之類的情節。修真小説喜歡講究各個修練境界等級，且等級眾多。講究元神、元嬰，很喜歡講到神、仙、魔，很容易出現伏羲，後翌，上古大神的戰爭，還有創世神。修真小説想像更天馬行空，可以雜以穿越、重生、都市、魔幻等，縹緲類的修真；其他劍俠、洪荒、武俠、修行問道幾類中的優秀作品，尚能或多或少看到中國思想文化的影子，尤以最後者為最。

仙俠文學的由來是：“魏晉、六朝間盛行的‘雜記體’神話、志怪小説。”是武俠的源頭之一。仙學作品漸漸融合武學，之後融合道學，而成仙俠文學初形。在民國時由報刊、雜誌帶動興起，到了當代由文娛IP產業鏈帶動興起，逐漸盛於新派武俠。早在民國之前，武俠更具實，而還珠樓主引入虛後，後來作者則受之啓迪，半虛半實化，從而進入了一段百家爭鳴時期。但是神話、志怪色彩這一關鍵性“仙”元素未曾融入進一步探索，致使仙俠進入停歇期。儘管武俠文化到後期，如蕭逸的《劍俠傳奇》，墨陽子的《仙凡劫》，黃易的《破碎虛空》等，風格也是越來越向仙俠靠攏，這是一種嘗試性的創作，不過當時沒有受到其他武俠作者重視，以致仙與俠一直脱離。俠的作品思想進一步發展為民或者為國之，而仙的作品思想一直模糊，兩極分化越來越嚴重。從而仙與俠的融合難度大大更加，許多研究者（學着、讀者、作者等）都探討過，提出了自己的一些心得，但卻未能解決。

修行者，俠道也。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。武俠是漸漸從狹義發展廣義，而仙俠也是如此，過於侷限，將阻礙發展。仙不只是修仙，乃是“出世思想”，修德修道等等，基本核心為“眾生雖小，然則感悟大道，方其普度眾生”。

傳統、正統流派，也是最廣流傳的，參考古、源於古，創作之前要閲讀大量古典元素，一些古書參本，創作較難，常常伴隨神話元素，所以有的作品也稱神話仙俠，影視作品最受歡迎，但因現在作者很多不願意花很長精力學習神話與參考古書來寫古典，加之網絡平台目前盛行玄幻與修真，所以現在作品少之又少。如：《蜀山劍俠傳》、《靈仙俠世傳》等。

廣義分支流派，幻想元素多，大多為作者自己想出的元素，天馬行空，只要有充足的想象力，和好的劇情即可，較易，影視作品較少涉及。

狹義分支流派，網文寫的最多，修真原是修身養性的一種方式，後來被作者想象添加了許多功法提升與丹藥煉器，作品質量參差不齊，以致氾濫其多，因不適合改編電視劇，所以影視作品幾乎不涉及，但網絡劇涉及較多。

“增城九重，其高几裏？”遠古人相信天地有三十六重，地為九重，天為二十七重，所以神界又稱為天界。她們相信神的總管就是天帝，他和各路神都在天上居住和勞作，天帝居住的宮殿就在最上層，號稱靈霄寶殿，也叫天宮或天庭。天帝的天宮在最上的一重。

遠古的時候，人們對大自然認識不多，他們相信萬物有靈，一切自然物和自然現象都各有神靈掌管。他們崇拜天，也懼怕天，把那時候的自然現象當成是天上神靈在發怒。他們認為山有山神，土地有土地神，河有河神，等等自然現象都有神，就連人間家家户户做飯的地方爐灶，也有灶神來保佑（現今大多鄉鎮過年貼春聯，都還不忘灶上貼個灶神，就是俗話灶老爺）。

凡人想入神界，需要到增城，闖增城九重蓮花塔。

起源晚於神界，以起源於《山海經》、《西山經》﹑《海內西經》、《大荒西經》等，謂其為天帝在下界之都邑﹐百神所在﹐萬物盡有﹔方圓八百里﹐高七萬尺﹐每面九門﹐門有開明獸守衞﹔其下有弱水之淵﹐外有炎火之山﹐遠望光芒四射﹔其上仙人﹐宮闕壯麗﹐園囿精美﹐奇花異木長在﹐珍禽祥獸畢呈。

含義就是仙界雖是下界之都邑，但不拘泥於神界的管束，人自修道圓滿後，登崑崙，闖崑崙山，過守護獸，入崑崙門，進仙境。

在遠古的神話中，那個時候只有神界和魔界，它們之間的路被一個混沌的世界阻擋了，想要到達彼此的地方無比艱難。某一位繼任的遠古神帝為了戰勝魔界，表示其修行的正義，下令劈開這混沌世界。可是眾神們使勁了全部辦法也無能為力，最後是混沌青蓮誕生的盤古大神尋得開天斧，犧牲了自己才劈開了這世界。當這個世界出現時，神帝被這個有山山水水、花花草草的奇妙世界吸引了，忘記了與魔界的矛盾，於是派燧人氏、華胥氏，還有他們的女兒女媧與兒子伏羲，到這個世界繁衍後代。之後他們發現，他們的後代基本很少具有純正的神力，有的幾乎沒有，壽命也比神短得多，這事神帝知道後，不再將它們的後代叫神，而改為人，這個世界也就叫做了人界。有了人界，冥界、仙界、妖界也就隨着誕生了。

人界是各界之源，雖在六界中地位較低，但實力可以説也是最強大的。在於人界萬物自有情，可尋求自我的突破，不斷修煉，感悟思考，可反道成魔，可修道生仙，可修術成神。花草樹木、飛禽走獸修煉成妖后，亦是如此。

花草樹木、飛禽走獸吸收天地靈氣、日月精華修煉成妖后，她們崇拜人，這也是為什麼她們成妖后都化身成人的原因，但是她們大多禁不住魔界修行者的誘惑而自甘墮落危害人間。

妖人模仿學習道家，她們修習在於無量，修無止盡，不可限量，停滯將倒退不止，又保留着獸的弱肉強食的觀念。她們修量圓滿後，闖無量山，過守護獸，入無量門，進密境。

魔界是與神界相對的混沌世界，它處在混沌的陰面（神界是在混沌的陽面），景色與神界相反，大多陰暗。魔界修習着分兩派，一派崇尚無拘無束、為所欲為、為武是天、以武治人；另一派主張修煉平亂平和、無慾無求、生死與共。但是前者的崇拜者比較多，也就導致魔界不滿神界的約束，漸漸脱離了神界。

或稱鬼界，乃各方萬物的輪迴之處，終點與起點，需五道輪迴方其轉世。據《雲笈七籤》中收錄的道教記載（即《太上老君虛無自然本起經》），道教認為生前應修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真，不能返樸歸根。與道同體，其神便入五道。達鬼門關，走奈何橋，償還生前之罪孽、褒賞有功之士，忘卻前生過六橋轉世。

正統（傳統）仙俠流派的雛形，是在民國。它是融合仙與俠的作品，伴隨着神話色彩與俠義精神。

不過有些遺憾，在仙俠起步的探索時，還珠樓主未能真正把仙與俠融合，只是一半一半的仙與俠，而且作品支線過多，太過繁瑣不利於大眾化，但是其在仙俠上的貢獻是值得肯定的。明顯的是還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，前半段屬於傳統武俠，後半段是神話色彩，在武俠中屬於古仙武俠，在仙俠中屬於古典仙俠。

還珠樓主：《蜀山劍俠傳》

蕭鼎：《誅仙》

管平潮：《仙劍奇俠傳》

御劍術是有些仙俠小説的特點之一，它是仙俠小説中劍仙們修煉的中的一種武功準確的説是一種法術。

御劍術有多種：

一是通過氣操縱劍凌空飛行（常見於武俠小説）；

二是通過寶物鍛造靈力強大的飛劍法寶，依靠飛劍靈力來凌空控制劍體（常見於普通網絡修真小説）；

三是修煉者極其高深的修為境界，憑藉自身靈力凌空控制劍體（常見於古典仙俠類小説或者遊戲中，它們強調御劍術是依靠修為境界來領悟）。

功力一般者，十步之內凌空御劍殺敵，或是御劍飛行；功力高深者飛劍千里取人首級。一般御劍術具有強大殺傷力，修煉者必須掌握的仙術。

其實一個人的劍道境界極高之後，已經手中無劍心中亦無劍，這種無劍的境界再好的寶劍也無用途，早已能駕馭萬物為劍，人既是劍劍既是人，此乃劍中之神，這才是真正的御劍術。

御劍術詳解：

此類常見於武俠小説，通過內力真氣操縱劍凌空飛行、殺敵。功力高深之人也有聚氣凝指，化氣為劍者，以氣劍禦敵，此類御劍術的小説比較寫實，讀者易接受。

此類常見於古典仙俠類小説或者遊戲中，它們強調御劍術是依靠人自身的修為境界來駕馭。修煉者需要領悟極其高深的修為境界，憑藉自身靈力凌空控制劍體，正所謂人劍合一，以意行劍。此類寫法雖將人物本能過於神話，但突出描寫人物為了看破紅塵而經歷的種種歷練，卻也是另一番滋味。

此類常見於普通網絡修真小説，描寫更是天馬行空，太過於的神話的內容在網絡低俗快節奏文化中反而佔據很大的市場，但要論其文學價值確是遠遠比不上上面兩類。此類描寫的都是通過奇珍異寶來鍛造得到靈力強大的飛劍法寶，依靠飛劍法寶的靈力來凌空控制劍體。此種御劍術只要飛劍品質夠好，初學者也能御劍凌空殺敵。

道教説法：要想御劍而飛，必須達到金丹大道才行，是真是假很難説，因為沒人見過有人凝成金丹。

御劍行雲決、穿雲劍術和懸天穿御術，源自《蜀山御劍真訣》即道教中五大遁法的天遁御劍法。

現在的仙俠小説中的御劍術，通常是描寫法寶類飛劍，極少有提到以心境修為御劍的。所以這裏我給大家介紹一下以修為御劍的御劍境界。

御劍術的修煉有兩大類，一類是御物，一類是御氣。御物靠境界，御氣靠功力。

他們都有着四個共同的境界要求：

1：無知境界（手中無劍心中無劍）不知劍為何物的境界，對劍術充滿好奇。

2：劍術境界（手中有劍心中有劍）初入門道的境界，開始修行表面劍術，重外在，好逞強鬥狠，看重輸贏，人生之路往往不知取捨。

3：太極境界（手中無劍心中有劍）表面劍術達到一定頂峯，開始追求心境的提升，自此開始修煉內在。巔峯之時懂得放下外在，開始領悟人生的捨得，心中有着執念，比較執着於除魔衞道。

4：無極境界（手中無劍心中無劍）內在境界修為達到頂峯，悟得大道解脱。無慾無念，大聖大賢者。勘破紅塵不參與人事紛爭。懂得順其自然。沒有善惡之分，道家無為而為之。

從無知境界到無極境界是一個從無到有再到無的境界，天道輪迴，往復循環，正是如此。技近於道，這四個境界也適合其它的修煉者，同時也能作為紅塵歷練的人生境界。

在劍術境界（手中有劍心中有劍）初入門道時，御物者開始對兵器招式修煉，御氣者開始對內力修煉。

在太極境界（手中無劍心中有劍）時表面劍法雖然厲害，卻心中無劍，不知何為劍。當心中有劍時，則真正步入御劍之術。御物者能開始御物凌空，御氣者能開始化氣為劍，通常稱為御劍訣，劍氣術。中級者，御劍飛行，御氣飛行。只要心中有劍，人既是劍劍既是人。此境界後期便是“劍可御萬物皆可御”如萬劍訣等，可御萬劍攻之。最強者御風，御雷，五行道術未嘗不可。哲學上講技近於道都是相通的。御氣者可憑藉強大功力撼天御地！！

在無極境界（手中無劍心中無劍）內在境界修為達到頂峯，悟得大道解脱。這是飛昇的境界，雖不是神仙卻是神仙之體。茫茫塵世屈指可數。

修真：修指修煉，修行，真指求得真我，去偽存真為“修真”。尋求世界本來，尋找內心真我的哲學過程。老子道德經曾雲道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(後又增添煉虛合道、虛空粉碎一説)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。

基本理論

道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。修真者，借假修真也。藉此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸系統，火則構成身中之恆常體温。修真又分現實修真及小説修真。小説修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為小説家言，供人娛樂。通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。渡劫，在每一個時期的修真小説裏，天劫也就是雷劫，都是修士必須經歷的一關，度過雷劫，肉身靈魂均得到昇華，修為得到進步，甚至飛昇得道。

修煉門派

唐末五代以來，以內丹説理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的説法。另有元、明間張三丰真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特點。這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清淨孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清淨孤修派的結合體。

一：修行門派中華從上古至今有八十餘修真門派，流傳至今多已沒落，解放後，修真界以全真教分支“龍門派”及“正一派”為目前最大的兩個門派，其它如武當三豐派，華山派等等二十餘家現存於世。二：丹道簡介通過燒煉“汞鉛”，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以[金丹大道]的內丹術，即丹道為主流，講究修煉“精”、“氣”、“神”。老子道德經曾雲[“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，丹道即三返二，二返一，一合於道。其名詞為“煉氣化神”“煉神還虛”(後又增添“煉虛合道”“虛空粉碎”一説)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的“練精化氣”，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉，真實效果則無法評判。三：修真方法根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。世俗修行門派以“東派”“西派”“南派”“北派”“中派”劃分。隱世門派為“古仙派”。簡而言之，修煉方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。