古仙武俠

神話作品雖帶有拯救蒼生黎明百姓之意，但是神話作品中往往是特定的主角來拯救大世界或者小世界（如：大世界的后羿射日、小世界的沉香救母），過於單一，無法體現除暴安良、除賊懲惡、斬妖除魔之“俠”氣。

武俠中的俠，是脱胎於墨家“以天下為己任”的使命感；而仙俠的俠，通常是傳達着“能力越大，責任也就越大”的樸素精神。道教各派總體理論上，認為古今之下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身（一種體悟的萬物之道，就是成仙的根本），講究一個平衡，即“道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物降三，三降二、二降一、一降道”（眾人悟道、生仙感德、造化蒼生之意）。

俠乃入世，仙為出世，所以仙和俠兩個字其實矛盾，但仙俠的魅力有很大一部分也是來自這種矛盾，矛盾在無情大道與有情眾生之間的選擇，如何巧妙的安排，就看其作品的仙俠之意。

古典仙俠是角色在塵世中修仙悟德的故事，包含着武俠文化，大多作品常常伴隨着神話元素與道教本土文化。仙俠小説着重人之感情，塵世滄桑的描寫，他們都強調一 個“俠”字，如何行俠仗義。仙俠小説它的思想還體現於“道”，“道”是對萬事萬物的理解，俠是對社會的理解，主角如何對塵世的歷練，如何大徹大悟，感嘆世間冷暖。有些作品中還帶會有一種仙韻，內容中刻畫幾個不出世的絕世仙俠或者是人間仙景一般的仙山福地，壯麗山河。當然這點武俠也有這個特點，因為武俠受仙俠影響特別大。畢竟仙俠是武俠的鼻祖。武俠的不同點在於它刻畫一個“武”字，比之仙俠更較為寫實。

古典仙俠作品中具有武俠文化元素的就是古仙武俠，最明顯的當屬還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，前半段屬於普通武俠，後半段應納入古典仙俠小説的範圍，在武俠中屬於古仙武俠，在仙俠中屬於古典仙俠。不過有些遺憾，因為這是仙俠起步的探索，還珠樓主未能真正把仙俠與武俠融合，只是一半一半的仙俠武俠，而且作品支線過多，太過繁瑣不利於大眾化，但是其在仙俠上的貢獻是值得肯定的。

直到21世紀初千興言的古典仙俠《靈仙》系列開創，才真正的融合了武俠文化，延續了兩條新的道路，一條古典仙俠，一條古仙武俠。 ^[1] 

古仙武俠思想的進一步發展，是千興言的《靈仙江湖》《俠行仙雨錄》中所寫的，一個人所行是孤俠，帶領眾生平亂世以為仙俠。從而形成了，“仙之修者，眾生為民”的思想，將傳統武俠的個人為國為民思想提升為眾人為天下蒼生的古仙武俠思想。

傳統武俠的思想，影響最深的是個人的為國為民思想。而千興言通過觀察歷史，發現個人的能力是有限的，眾生團結的能力才是巨大的，新中國的成立靠的就是全國工農子弟兵。這也正如道學中所提到的：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物降三，三降二、二降一、一降道。”

而儒家思想中，《孟子》有論談之：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”所以，千興言開創的古仙武俠作品思想就是融合“玄、道、儒、武”而漸漸形成。 ^[2] 

還珠樓主：《蜀山劍俠傳》

千興言：《靈仙俠世傳》、《俠行仙雨錄》、《靈仙江湖》