乞巧文

柳子夜歸自外庭，有設祠者²，𩜾餌馨香³，蔬果交羅，插竹垂綏⁴，剖瓜犬牙，且拜且祈。怪而問焉。女隸進曰⁵：“今茲秋孟七夕⁶，天女之孫將嬪於河鼓⁷。邀而祠者，幸而與之巧，驅去蹇拙⁸，手目開利⁹，組紝縫製¹⁰，將無滯於心焉¹¹。為是禱也。”

柳子曰：“苟然歟？吾亦有所大拙，儻可因是以求去之。”乃纓弁束衽¹²，促武縮氣¹³，旁趨曲折，傴僂將事¹⁴，再拜稽首，稱臣而進曰¹⁵：“下土之臣，竊聞天孫，專巧於天¹⁶， 轇轕璇璣¹⁷，經緯星辰，能成文章¹⁸，黼黻帝躬¹⁹，以臨下民。欽聖靈、仰光耀之日久矣²⁰。今聞天孫不樂其獨得，貞卜於玄龜²¹，將蹈石樑，欵天津²²，儷於神夫²³，於漢之濱²⁴。兩旗開張，中星耀芒²⁵。靈氣翕歘²⁶，茲辰之良。幸而弭節²⁷，薄遊民間²⁸。臨臣之庭，曲聽臣言：臣有大拙，智所不化，醫所不攻²⁹，威不能遷，寬不能容。乾坤之量，包含海嶽，臣身甚微，無所投足。蟻適於垤³⁰，蝸休於殼，龜黿螺蚌，皆有所伏。臣物之靈³¹，進退唯辱。彷徉為狂³²，局束為謅，吁吁為詐，坦坦為忝³³。他人有身，動必得宜，周旋獲笑，顛倒逢嘻³⁴。己所尊暱，人或怒之。變情徇勢，射利抵巇³⁵。中心甚憎，為彼所奇。忍仇佯喜，悦譽遷隨。胡執臣心³⁶，常使不移³⁷。反人是己，曾不懼疑。貶名絕命，不負所知。抃嘲似傲³⁸，貴者啓齒³⁹。臣旁震驚，彼且不恥。叫稽匍匐⁴⁰，言語譎詭。令臣縮恧⁴¹，彼則大喜。臣著效之，瞋怒叢己⁴²。彼誠大巧，臣拙無比。王侯之門，狂吠狴犴⁴³。臣到百步，喉喘顛汗。睢盱逆走⁴⁴，魄遁神叛。欣欣巧夫，徐入縱誕。毛羣掉尾⁴⁵，百怒一散。世途昏險，擬步如漆。左低右昂，鬥冒衝突。鬼神恐悸，聖智危慄。泯焉直透⁴⁶，所至如一。是獨何工，縱橫不恤⁴⁷。非天所假⁴⁸，彼智焉出？獨嗇於臣，恆使玷黜⁴⁹。沓沓騫騫⁵⁰，恣口所言。迎知喜惡，默測憎憐。搖唇一發，徑中心原。膠加鉗夾⁵¹，誓死無遷。探心扼膽，踴躍拘牽⁵²。彼雖佯退，胡可得旃⁵³。獨結臣舌，喑抑銜冤⁵⁴。擘眥流血⁵⁵，一辭莫宣。胡為賦授，有此奇偏？眩耀為文⁵⁶，瑣碎排偶。抽黃對白⁵⁷，啽哢飛走⁵⁸。駢四儷六⁵⁹，錦心繡口。宮沉羽振⁶⁰，笙簧觸手。觀者舞悦，誇談雷吼。獨溺臣心，使甘老醜⁶¹。嚚昏莽鹵⁶²，樸鈍枯朽。不期一時，以俟悠久。旁羅萬金，不鬻弊帚⁶³。跪呈豪傑，投棄不有。眉矉頞蹙⁶⁴，喙唾胸歐⁶⁵。大赧而歸⁶⁶，填恨低首。天孫司巧，而窮臣若是，卒不餘畀⁶⁷，獨何酷歟？敢願聖靈悔禍，矜臣獨艱⁶⁸。付與姿媚，易臣頑顏⁶⁹。鑿臣方心，規以大圓。拔去吶舌⁷⁰，納以工言。文詞婉軟，步武輕便。齒牙饒美，眉睫增妍。突梯卷臠⁷¹，為世所賢。公侯卿士，五屬十連⁷²。彼獨何人，長享終天！”

言訖，又再拜稽首，俯伏以俟。至夜半，不得命，疲極而睡，見有青袖朱裳，手持絳節而來告曰⁷³：“天孫告汝，汝詞良苦，凡汝之言，吾所極知。汝擇而行，嫉彼不為。汝之所欲，汝自可期。胡不為之，而誑我為。汝唯知恥，諂貌淫詞，寧辱不貴，自適其宜。中心已定，胡妄而祈？堅汝之心，密汝所持。得之為大，失不汙卑。凡吾所有，不敢汝施。致命而升，汝慎勿疑。”

嗚呼！天之所命，不可中革⁷⁴。泣拜欣受，初悲後懌⁷⁵。抱拙終身，以死誰惕！ ^[2] 

那天夜晚，我從外庭回到家裏，看見有人擺設祭品在祭祀，糕餌濃香撲鼻，蔬菜水果交錯陳列，桌子兩旁插着旗竿，纓絲下垂，剖開的瓜果陳列錯置，她一邊叩頭一邊祈禱。我感到很奇怪，就上前詢問。女僕過來回答説：“今晚是七月七日夜，織女星就要去與牛郎星相見。迎候並祭祀她的人，有希望得到她賜予的智巧，驅走原來的遲鈍笨拙，變得眼明手巧，編織縫紉的活就會得心應手。這就是我們祈禱的原因。”

我説：“果真這樣嗎？我也非常笨拙，也許可以因此乞求織女星幫助我去掉它。”於是繫好冠帶，整好衣服，迅速邁步前行，屏住呼吸，我從旁邊快步繞道走過去，彎腰行禮，開始祈禱。我跪在地上，一再叩首行禮，向織女星稱臣祈禱説：“我這個凡間的小臣，聽説天上只有你織女星最靈巧。你連綴十分複雜的天體，編織大大小小的星辰，縫製成有精美花紋的華麗衣服裝飾在天帝身上，俯視下界萬民。我欽佩你的聰明，仰望你的光輝，已經很長時間了。現在我聽説你不喜歡孤獨生活，占卜了一個吉日，將要踏上石橋，渡過天河，去與牛郎相聚在天河對岸。左旗九星，右旗九星，兩面大旗在兩邊張開，中間的牽牛星放射着耀眼的光芒，靈光閃爍，這真是個吉日良辰。希望你能稍稍休息一下，到民間來遊歷，請降臨到我的庭院裏，認真聽我訴説。我非常笨拙，聰明的人難以感化我，高明的醫生無法治癒我，威武不能強迫我改變，再寬厚也不會對我容忍。天地有廣大的容量，可以容納高山大海，我的身體雖然十分微小，卻沒有可以立足的地方。螞蟻居住在窩裏，蝸牛棲息在殼內，烏龜、黿魚、螺螄、河蚌都有藏身的地方。我作為萬物之靈的人，卻前進後退都要經受屈辱，稍不約束就被認為狂妄，約束一下自己又被看成是奉迎諂媚上司，我憂愁嘆息被認為是在裝腔作勢，我安然自得卻又被嘲笑為恬不知恥。有些人活在世上，常常左右逢源，處處吃香，他們善於逢迎應酬，得到別人稱讚，他們舉止不適當，也會獲得歡喜。他們所尊崇熟悉的人，如果有人生他氣，他們就會曲從惱恨者的情勢，見機行事，為博取名利而投機鑽營。他們內心十分怨恨的人，為了得到他的特殊照顧，也常常忍着內心的仇恨，裝出一副高興的樣子，一味肉麻諂媚，遷就別人。為什麼我堅持自己的看法，從不改變？以為別人不對自己正確，從不畏懼動搖。即使遭到貶謫和喪命，也不背離放棄自己所掌握的道理。那些“巧夫”們醜態百出，實在是傲慢無理，但那些顯貴們卻因此開懷大笑。我在一旁感到驚訝，“巧夫”們卻不覺羞恥。他們匍匐在地叩頭乞憐，舉止奸佞使我替他們害臊，他們卻十分得意。我如果學他們的樣子，大家一定會瞪着眼睛，把憤怒都集中到我身上。可見他們確實十分乖巧，而我真是十分愚笨。那些達官貴人的家門口，有很多狂叫的惡狗。我走到距離它們還有百步的地方，就氣喘吁吁，汗流滿臉，只有瞪着眼睛，十分驚恐地轉身就跑，嚇得魂飛魄散。那些得意洋洋的“巧夫”，卻能大搖大擺地從容走進去，看門的惡狗都搖着尾巴，所有的怒氣完全消失。真是世道昏暗，人情險惡，就好像在暗夜摸索行走，一腳低一腳高，東碰西撞，分辨不出東西南北。這樣的情況，就是神鬼也感到心驚肉跳，就是最聰明的人也會驚恐發抖。然而在“巧夫”面前，卻不存在這些危險，無論到哪裏都暢通無阻。他們這是一種什麼樣的高招，竟可以橫衝直撞，無所顧忌！他們這種“智慧”如果不是天授的，又是怎麼獲得的呢？為什麼老天偏偏對我這樣吝嗇，使我常常受到羞辱與挫敗。那些“巧夫”們滔滔不絕，高談闊論，信口開河。他們預先揣摩、暗中推測別人的愛憎，鼓舌搖唇一説話，就説到了上司的心坎上。他們與上司的關係親密，像用鉗子夾在一起，永不改變！他們揣摩上司的心理，抓住上司的脾氣，一舉一動都勾結在一起。他們即使假裝退讓，又哪能得到上司的同意！只有我拙嘴結舌，含冤難訴，急得眼眶破裂流血，還是一句話也説不出來。為什麼上天賜給人的巧與拙，有這樣大的分別？“巧夫”們寫些文章為了炫耀自己，文辭瑣碎，專講排比對偶，拿黃色對白色，將鳥鳴對獸吼。用四言句六言句排比成文，文章從頭到尾，一味追求華麗。聲調抑揚頓挫，好像演奏樂器一樣動聽。那些閲讀文章的人高興得手舞足蹈，誇獎之聲如同雷鳴。唯獨我的思想不願改變，使我喜愛蒼勁樸質的文風，顯得愚笨糊塗、魯莽粗糙、拙劣枯槁。我不希望得到一時的名聲，期待後世的公論。即使旁邊堆着萬兩黃金，我也捨不得賣掉雖破舊卻對自己而言很珍貴的東西。我把自己寫的文章恭恭敬敬地呈送給那些權貴們看，卻被他們擲在一旁不屑一顧。他們皺起眉頭，聳着鼻樑，胸中作嘔，連連唾口水。我只得心中充滿羞愧和怨恨，低着頭轉身就走。織女星，你主管賜靈巧給人，而我如此窘困，卻始終不把靈巧賜給我，為什麼只對我這樣殘酷？我大膽地請求你改變已經造成的禍害，憐惜同情我艱難的處境。請授予我媚人的姿態，改變我頑劣的容貌；把我這端正耿直的心腸變得能善於隨機應變；拔掉我這不會説話的舌頭，使我善於巧言令色；使我能把文章寫得委婉曲折，步履變得輕便，牙齒長得豐美，眉毛更加漂亮；使我能隨波逐流，甘願委屈求全，去博取世人的稱讚。公侯、卿士和地方上的權豪大僚，他們究竟都是些什麼樣的人，為什麼能終生享有尊貴的地位？”

我説完後，又跪拜叩頭，趴在地上等待。直到半夜，還是得不到答覆。於是疲倦地睡去，夢見一個穿青花紅裙的人，手裏拿着紅色符節而來，對我説：“織女要我來告訴你——你的話講得實在悲苦。你所講的一切，我都十分了解。你是有選擇地去行動，你不去做自己不想做的事情。你所苦苦追求的，你一定能夠實現願望。你為什麼不按照自己的想法去做，反而來欺騙我呢？你最知羞恥，對那種諂媚取寵的樣子和不符合正道的胡言亂語，你寧可受到屈辱，也鄙視它，而做着自己認為應該做的事。你已下定決心，為什麼還要胡亂地乞求靈巧呢？堅定信心，堅持你的主張吧！你如果能夠實現理想，固然很不錯；即使不能實現，也不為恥。凡是我所有的靈巧，實在不敢傳授給你。這是織女要我傳達給你的話，現在已經講完，馬上返回天宮，望你千萬不要懷疑。”

唉！上天賦予一個人的品性，不能改變。我含着眼淚下拜，很高興接受織女的指教，初聽時我很悲痛，後來就心悦誠服。我決心堅守自己的節操終身不變，縱然因此而死，也不感到畏懼！ ^[1] 

古人有七夕乞巧的風俗。農曆七月初七的夜晚，相傳牛郎織女在天河相會，此時人間的婦女結采縷，穿七孔針，陳瓜果於庭中乞巧。柳宗元巧藉此俗，用以解嘲。施子愉《柳宗元年譜》謂此篇作於任永州司馬期間，但確年不可考。 ^{[2]  [3]} 

《乞巧文》是一篇騷體辭賦，它構思新穎奇特，假借向天孫乞巧的形式，曲折陳述作者“大拙”不佞的品質，痛快淋漓地揭露世上巧詐之人的醜態。表現形式和行文風格上和韓愈的《送窮文》很相似。

文章分為三個部分。首段敍述庭中女子乞巧的場面，借女僕的話介紹乞巧的由來，為下面借小題目作大文章準備條件。第二部分寫柳子向天孫乞巧的禱詞。第三部分寫天孫對柳子禱詞的回答，和柳子“抱拙終身”的決心。文中天孫對柳子的勸誡實是對他“守拙”的肯定，也是此文用意所在。

文章的主要內容是在第二部分，這部分分為好幾個層次。一是寫天孫如何“專巧於天”，而今夕她又如何去與“神夫”相會，並請她“臨臣之庭，曲聽臣言”。文字不多，卻極富故事性。“寫得欽嚴莊麗，一似織女牽牛七夕之會，確有其事者”（林紓《柳文研究法》）。二是寫柳子的“大拙”之甚，和由此帶來的“進退唯辱”的遭遇，以及他人“動必得宜”的情形。最後發出“胡執臣心，常使不移”的感慨，説明他真該乞巧。從這節開始，下面均採用對比手法寫“巧”寫“拙”，然後引出柳子的不平。從“反人是己”到“有此奇偏”為第三層，寫世人為宦之“巧”和柳子為宦之“拙”，兩相對照，把“貴者”的為官之“巧”和“巧夫”佞於言詞的鑽營之“巧”寫得精透。從“眩耀為文”到“獨何酷歟”為第四層，寫世人的為文之“巧”和柳子的為文之“拙”，一面是“眩耀為文”，一面是甘於“老醜”；一面是“觀者舞悦，誇談雷吼”，一面是“跪呈豪傑，投棄不有”。兩種文風，兩種待遇，對比鮮明。這節文字不僅生動地揭露了駢文講究形式的種種特點，還把它和前面為宦之“巧”聯繫在一起，有力地擊中了駢文的要害。最後一層寫柳子乞求天孫為他易“拙”為“巧”，所謂“付與姿媚，易臣頑顏；鑿臣方心，規以大圓；拔去吶舌，納以工言”等等。似乎言真意切，實則和整個禱詞一樣，都是反話正説。用詼諧的形式表達莊重的主題，以此來抒發作者的現實感慨。後來梅堯臣作《乞巧賦》，所寫之意、所寫之景皆效柳宗元此文。不同處柳宗元用騷體形式，梅堯臣用散文筆法。較而言之，梅賦不如柳文遠甚。 ^[4] 

南宋·樓昉：“當與《送窮文》相對看，然退之之固窮乃其真情，子厚抱拙終身豈其本心歟，看他詰難過度處。”（《崇古文訣》卷十五）

南宋·吳子良：“子厚《乞巧文》與退之《送窮文》絕類，亦是擬楊子云《逐貧賦》，特名異耳。”（《荊溪林下偶談》卷三）

明·茅坤：“予覽子厚所託物賦文甚多，大較由遷謫僻徼，日月且久，簿書之暇，情思所向，輒鑄文以自娛雲。其旨雖不遠，而其調亦近於風騷矣，予故錄而存之。”（《唐宋八大家文鈔》）

清初·尤侗：“予讀柳州《乞巧文》：傴僂半夜，失望而歸。輒為絕倒。豈非‘抱拙終身’正在吾輩耶？抑天孫送巧，偏賜女郎也？乃命家人以酒脯瓜果設席上，而予為之辭。雖然，予文先拙，安望巧來，尚賴天孫以七襄之手潤色之，爰拜手稽首以告。”（《西堂雜俎》初集卷三）

清·何焯：“《乞巧文》為《送窮》所壓，識殊，詞亦不能追也。”（《義門讀書記》）

清·乾隆：“人病宗元以巧進被謫，而作《乞巧文》，自謂抱拙終身。考諸史傳，其為人蓋喜立事急功名，以至於敗，非為機變之巧者也。如為陽城作《遺愛碣》及《與太學諸生書》，此豈巧人所肯為耶？《乞巧》《送窮》，同是子云《解嘲》之流，文亦光怪陸離，如七襄錦矣。”（《御選唐宋文醇》卷十八） ^[2] 

柳宗元（773年—819年），字子厚，河東（今山西永濟）人，世稱“柳河東”。貞元九年（793年）登進士第，授校書郎，調藍田尉，升監察御史裏行。參加王叔文集團，“永貞革新”失敗後，被貶永州司馬。十年後遷為柳州刺史，故又稱“柳柳州”，病死於任上。柳宗元與韓愈共同倡導了古文運動，並稱“韓柳”，為“唐宋八大家”之一。其詩內容廣泛，風格多樣，其山水詩悽清冷淡，蘇軾譽為“發纖穠於簡古，寄至味於淡泊”，與韋應物並稱“韋柳”。有《柳河東集》。 ^[5]