中行説

冒頓單于死去，他兒子稽粥當了君王，叫做老上單于。

老上稽粥單于剛剛繼位，漢文皇帝又派遣皇族女去做單于的閼氏，讓宦者燕國人中行説去當和親翁主的附屬品。中行説不願去，漢朝強迫他這麼做。中行説説：“如果一定讓我去，我將成為漢朝的禍患！”中行説到達後，就投降了單于，單于特別寵信他。後來，老上單于死，其子軍臣單于繼位，然後，中行説又效力軍臣單于。

最初，匈奴喜歡漢朝的繒絮和食物，中行説認為不必依賴漢朝，如今單于若改變原有風俗而喜歡漢朝的衣物食品，漢朝給的東西不超過其總數的十分之二，那麼匈奴就會完全歸屬於漢朝了。希望把從漢朝得到的繒絮做成衣褲，穿上它在雜草棘叢中騎馬奔馳，讓衣褲破裂損壞，以此顯示漢朝的繒絮不如匈奴的旃衣皮襖堅固。把從漢朝得來的食物都丟掉，以此顯示它們不如匈奴的乳汁和乳製品方便味美。”

於是，中行説教單于身邊的人們分條記事的方法，以便核算記錄他們的人口和牲畜的數目。

漢朝送給單于的書信，寫在一尺一寸的木牘上，開頭文詞是“皇帝恭敬地問候匈奴大單于平安”，及寫上所送的東西和要説的話。中行説就讓單于用一尺二寸的木牘寫信送給漢朝皇帝，並且把印章和封泥的尺寸都加長加寬加大，把開頭語説得很傲慢：“天地所生、日月所安置的匈奴大單于恭敬地問候漢朝皇帝平安。”再寫上所送東西和要説的話語。

漢朝使者中，有人對中行説説：“匈奴風俗輕視老年人。”中行説詰難漢朝使者説：“漢朝風俗，凡有當兵被派去戍守疆土將要出發的，他們的老年父母難道有不省下來暖和的衣物和肥美食品，把它們送給出行者吃穿的嗎？”漢朝使者説：“是這樣。”中行説説：“匈奴人都明確戰爭是重要的事，那些年老體弱的人不能打仗，所以把那些肥美的食品給壯健的人吃喝，這是為了保衞自己，這樣，父親兒子才能長久地相互保護，怎麼可以説匈奴人輕視老年人呢？”

漢朝使者説：“匈奴人父子竟然同在一個氈房睡覺。父親死後，兒子竟以後母做妻子。兄弟死後，活着的兄弟把死者的妻子都娶做自己的妻子。沒有帽子和衣帶等服飾，缺乏禮節。”中行説卻説：“一個國家的政治事務，就像一個人的身體一樣，父子和兄弟死了，活着的娶他們的妻子做自己的妻子，這是懼怕種族的消失。所以匈奴雖然倫常混亂，但卻一定要立本族的子孫。如今中國人雖然佯裝正派，不娶他的父兄的妻子做老婆，可是親屬關係卻越來越疏遠。況且禮義的弊端，使君王臣民之間產生怨恨。 ^[3] 

之後，漢朝使者有想辯論的，中行説就説：“漢朝使者不要多説話，只想着漢朝輸送給匈奴的繒絮米櫱，一定要使其數量足，質量好就行了，何必要説話呢！而且供給匈奴的東西一定要齊全美好，如果不齊全，粗劣，那麼等到莊稼成熟時，匈奴就要騎着馬奔馳踐踏你們成熟待收的莊稼。”中行説日夜教導單于等待有利的進攻時機和地點。 ^[2] 

當時匈奴著名的冒頓單于病死，其子稽粥立，號老上單于。漢文帝鑑於國內不穩，各路諸侯對帝位虎視眈眈，且國力尚未恢復，無力與匈奴進行一場曠日持久的戰爭。只好繼續與匈奴和親，文帝下令送宗室女去匈奴，並讓太監燕地人中行説作為陪同侍臣一起去。 ^[1]  中行説不肯去，被漢廷強行派遣。怨恨之下，他在漢廷喊道：“我如果到了匈奴，就肯定會威脅漢國。”漢朝官員們只當他在説氣話，也不以為意。

中行説到匈奴立刻歸降，並深受老上單于歡喜、寵信。中行説竭力勸説匈奴不要太看中漢朝衣服食物的精美，增加匈奴對自己食物、器械、風俗的自信心，還教給匈奴人記數方法。在中行説的支持下，老上單于在給文帝回書中口氣傲慢，對漢朝使臣也威逼利誘，動不動就索要錢物金銀，不給就威脅秋熟後大發兵馬入漢境中踐踏。

老上稽粥單于初立，文帝復遣宗室公主為單于閼氏，使宦者燕人中行説傅翁主。説不行，漢強使之。説曰：“必我也，為漢患者。”中行説既至，因降單于，單于愛幸之。後老上單于死，子軍臣單于立，而中行説復事之。

初，匈奴好漢繒絮食物，中行説曰：“匈奴人眾不能當漢之一郡，然所以強者，以衣食異，無仰於漢也。今單于變俗好漢物，漢物不過什二，則匈奴盡歸於漢矣。其得漢繒絮，以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得漢食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。”於是説教單于左右疏記，以計課其人眾畜物。

漢遺單于書，牘以尺一寸，辭曰“皇帝敬問匈奴大單于無恙”，所遺物及言語云雲。中行説令單于遺漢書以尺二寸牘，及印封皆令廣大長，倨傲其辭曰“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙”，所以遺物言語亦云雲。漢使或言曰：“匈奴俗賤老。”中行説窮漢使曰：“而漢俗屯戍從軍當發者，其老親豈有不自脱温厚肥美以齎送飲食行戍乎？”漢使曰：“然。”中行説曰：“匈奴明以戰攻為事，其老弱不能鬥，故以其肥美飲食壯健者，蓋以自為守衞，如此父子各得久相保，何以言匈奴輕老也？”漢使曰：“匈奴父子乃同穹廬而卧。父死，妻其後母；兄弟死，盡取其妻妻之。無冠帶之飾，闕庭之禮。”中行説曰：“匈奴之俗，人食畜肉，飲其汁，衣其皮；畜食草飲水，隨時轉移。故其急則人習騎射，寬則人樂無事，其約束輕，易行也。君臣簡易，一國之政猶一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖詳不取其父兄之妻，親屬益疏則相殺，至乃易姓，皆從此類。且禮義之敝，上下交怨望，而室屋之極，生力必屈。伕力耕桑以求衣食，築城郭以自備，故其民急則不習戰功，緩則罷於作業。嗟土室之人，顧無多辭，令喋喋而佔佔，冠固何當？”自是之後，漢使欲辯論者，中行説輒曰：“漢使無多言，顧漢所輸匈奴繒絮米糵，令其量中，必善美而己矣，何以為言乎？且所給備善則已；不備，苦惡，則候秋孰，以騎馳蹂而稼穡耳。”日夜教單于候利害處。 ——《史記卷百一十·匈奴列傳第五十》

2004年《漢武大帝》，陳長海飾中行説