中山大學金字塔學社

學社最高權力機構為全社社員大會，其執行機構為學社理事會。各校區分社最高權力機構為各校區社員大會，其執行機構為該校區學社委員會（簡稱“社委會”）。

全社社員大會每年至少召開一次，事先必須向全體社員發出通告，因故未能出席的社員可授權其他社員代表自己出席並行使權利。

全社社員大會可行使的權利有：

理事會由執行理事、監察理事和名譽理事共同組成，其中執行理事和監察理事組成常務理事會。執行理事為5~8人，監察理事為1~2人，名譽理事數量不限。理事會不設理事長。

一、執行理事權利與義務

二、監察理事權利與義務

三、名譽理事權利與義務

各校區社員大會每學期至少召開一次，事先必須向該校區全體社員發出通告，因故未能出席的社員可授權其他社員代表自己出席並行使權利。

各校區社員大會可行使的權利有：

各校區社員大會通過的各項決議不得違背《社章》及其他全社性的規章制度，不得違背全社社員大會通過的各項決議。全社社員大會有權否決各校區社員大會的決議。

各校區社委會由該校區學社社長、副社長、秘書長、各部部長、各委員會委員長組成（社委會委員簡稱“社委”）。

各校區社委會權利與義務有：

《學刊》編委會由主編組建，並向主編負責。編委任期一年。

主編權利與義務：

金字塔學社顧問委員會由金字塔學社顧問組成。

成為金字塔學社顧問需要有如下資格：

顧問的職責：

學社理事會應積極聘請學社顧問並維護與顧問的關係，對顧問資質每年審定一次。

學社理事會和全社社員大會有權授予或取消某人顧問資格

1981年11月19日，金字塔成立日，這一天的記憶足以讓很多人回味一輩子。

關於這一天的官方記錄相當簡要，我們能找到的最早的官方文字是當年的12月17日的《中山大學學報》第二版的一篇報道 ^[1]  ：

11月19日下午，在學校小禮堂召開了“金字塔”成立大會。學社社員350多人蔘加了大會，李華鍾副校長，商承祚、李嶽生、端木正、陳世訓等正副教授十餘人也應邀參加了大會。

“金字塔”學社是我校綜合性的羣眾學術性社團，學員是來自全校十六個系的學生。“金字塔”學社的基本任務是：提高同學們的創造力和獨立工作的能力，擴大同學們的知識面，豐富同學們的課外活動，加強各學科之間的聯繫及邊緣科學的學習和研究。

在成立大會上，李華鍾副校長講了話。顧問代表、生物系黃溢明副教授也在大會上講了話。

社長張躍青同志在會上作了關於成立“金字塔”學社的必要性和重要性的工作報告，副社長趙秀同同志在會上宣讀了學社章程。章程指出：“金字塔”學社是以馬列主義、毛澤東思想為指導思想，遵守學校的各項規章制度，在團委和學生會的領導下展開工作。

就在那一天，金字塔首批350多名社員與李華鍾副校長，商承祚，李嶽生，端木正，陳世訓等教授見證了成立儀式，同時聘請了包括蒲蟄龍教授，李華鍾教授在內三十四名專家學者擔任學社顧問，那是在中山大學的小禮堂——被喻為中大中南海的地方，中山大學原黨委書記張幼峯先生擔任學社第一屆名譽社長。商承祚教授題了三個雋永厚重的——“金－字－塔”，題下了夢想，題下了希望，也題下了一代代人金字塔人的青春箴言。

金字塔發軔之初，是由計算機、物理、數學幾個系78級和79級的部分同學發起並由學校支持組建成立的。首任社長是計算機系79級學生張躍青，畢業之後自願要求分配到西藏，引起轟動。第二任社長為法律系楊建廣，後任中山大學法學教授，法學研究所法治系統工程研究室主任。第三任社長為管理學院的董文亮。

80年代金字塔的顛峯時刻體現在成功組織在全國造成巨大影響的法治系統工程研究學術會議。

關於那段歷史，中山大學法學院教授楊建廣如此回憶道：

作為法律系的一名老師，具體談談法治系統工程研究會的創立，大約是完全正當的。1982年初，學社聘請中大法律系教授吳世宦先生為顧問，在著名科學家錢學森的支持和關懷下，成立了全國第一個這樣的研究會。

法治系統工程是一門開拓性邊緣學科，它是運用系統工程理論對法治系統及其環境分析研究擇優制定和實施法律，以維護社會整體最大利益的思想方法和組織管理技術。我國對該學科的研究處於世界領先地位，迄今未發現國外有人對此進行系統研究。起初，吳世宦老師在法治系統工程這塊處女地上孤軍奮戰。金字塔學社成立的該研究會促成了師生的緊密結合，促成了法治系統工程學的發展。1984年底，這個研究會已發展成一個由老師、研究生、本科生組成的研究組織。

金字塔在發軔之初的蓬勃景觀足以讓日後任何一位看着學社影響力“日漸衰微”的“社團精英”豔羨不已。事實背後的本質究竟如何，讓我們把自己投射到那個時代，讓自己在場——去體驗——然後開始發言。

80年代是一個什麼概念呢？文革解凍，整個知識界一片吶喊之聲——所謂思想解放運動。爾後伴隨着整個改革邏輯，知識界穿行於真理與實踐的思索之中。整個社會呈現出一片勃勃生機之勢，由於現代性根植於人為遷移而並非本土化自然規律的衍生，所以從它一降生，就帶着明顯的時間、空間的雙重裂痕：一方面，是傳統與現代之間的衝突；另一方面，更突出的是，中國與西方之間的衝突。除卻少數自省的學人，整個知識界急切的為着整個改革邏輯尋求理論辯護，迫切的要為社會政治正確正名和搭上時代的車輪。學術旨趣逐漸劃歸到一種現實申辯的層面，由於本身資源的孱弱，不可避免地被一種整體的社論語態所顛覆，整個社會的言説方式發生了微妙的嬗變。波希米亞迫不及待地與布爾喬亞聯姻，迫不及待地要構築各自的理論體系，要為整個現實運作做文化辯護。

從93年的神話開啓，短短的六七年時間，金字塔社團發展紛繁複雜。90年代全國思想界對顧準、陳寅恪、王小波的紀念，以及98年北京大學百年校慶，都為金字塔的社團實踐提供了得天獨厚的契機。1998年五四前後，學社組織了3個系列活動。一是“向北大百年校慶致敬”簽名活動，二是請歷史系研究員做中大校史講座，三是舉行以內部論壇。蔡元培先生執掌北大階段，北大采取兼容幷蓄的治學方針，此多元主義治學方針深得日後諸多學人讚賞，金字塔通過此項活動，清楚地表明瞭自己在思想層面所持的立場。

上述活動中，最值得言説的是內部論壇——北迴歸線論壇，這個論壇開始於在中大東門彩虹書吧三樓的一次聚會。那是1997年夏至前後的一個晚上，由金字塔學社、星海音樂社與南方文學社牽頭，有意識的召集到七八個校內各社團的精英坐在一起，就天下大小事宏宏而論。時任社長的姚望是這次活動的發起者。由於此類沙龍長期保持，最後以“北迴歸線”命名，也許得義於廣州北部不遠處的北迴歸線紀念塔。也許因為“北迴歸線”的反叛意味，也許金字塔人會想到一年中最長陽光的日子。

在此之後一直到1999年，北迴歸線論壇一直以跨社團的形式出現，歷屆校園思想文化社團中的積極分子，或者校外已經畢業的學長，如果對一個論壇題目感興趣，都會利用一個週末的下午，在新鳳凰村一個社員租用的房間裏，圍着一張摺疊桌，就着幾瓶可樂，一袋花生，開始非常認真的討論，而討論的主題一般都與某些當時學術界或思想界的話題有關。“夜色書香”節目是廣東衞星廣播一個開展多年的活動，在大中學生和年輕聽眾中具有相當的知名度。該節目主持人也是北迴歸線的常客，於是金字塔學社與 “夜色書香”的合作就又從新鳳凰的小屋走進了廣東電台的演播室。

對於那些難忘的記憶，老社員郭岸喆是這樣描述的 ^[2]  ：

……和“金字塔”相對應的是另一個讓人感到温馨的名詞，“老房子”。這是一個“所指虛化，能指滑動”的地名，地點曾一度更換。這名字雖然看着就像“老照片”“老畫冊”之類坊間流行的書名，難免媚俗之嫌，但它卻是獨一無二的，在每個金字塔人心中有着崇高的地位。一般來説，它指的是一間租來的破房子，地點在校內或校外（當然是校門附近），裏面所有的家當都是社員們湊起來的。值得一記的有三樣，現任社長老賊（此時也已經卸任了）捐的舊書櫃，前任社長老陳和現任網絡部負責人瘋鳥用不知從哪裏撿來的舊部件拼湊起來的電腦，還有滿書櫃的書。這些書之前都躺在各個社員的牀上，在主人入社後就被共產，成為屋子裏最受歡迎的大眾情人。我一直覺得，這些書無論是數量還是質量在中大社團藏書中都是首屈一指的。僅憑這些書，都足以奠定金字塔在中大的地位。

在鄰居們看來，老房子常有些不務正業又自稱身手不凡的刁民出沒，常讓人產生不好的聯想，比如梁山泊或者惡人谷。慕名而來的人則常常因為位置的偏僻不得其門而入，然後懷疑是不是真有這麼個地方。但金字塔人並不是惡棍或者隱士，恰恰相反，“他們對現實懷有不可救藥的熱情與真誠，當然這也表明了他們本質上的寂寞”（任遠語）。他們僅僅出於精神上的需求聚集在一起，但他們也擅長將精神轉化為物質，比如出報紙和刊物。事實上，《金字塔學刊》是中大最出色的學術性刊物，儘管並不公開發行，附近的書店卻依然標價出售，而且賣得還不錯。

老房子裏經常可以看到學校的風雲人物，許多社團的負責人都是老房子的常客，這有些像團委辦公室。但他們從來不在老房子裏談“工作”，而是聊天、喝茶，卸任以後來得更勤，因此確切的説，老房子更像幹休所。此外，不少離開學校的人把這裏當成了落腳點，一些傳奇人物的動人故事也在這裏延續——這裏我就不多説了。

在這間屋子裏，他們常常會做一些不同尋常的事情。比如姚望（金字塔的老社員，研究馬列哲學的），白天他滿懷敬業精神一本正經地給大一的小師弟和小師妹們上理論課，把認真聽講的孩子們哄得一愣一愣;到了晚上他就穿一件有七個以上大窟窿的黃色舊毛衣，像個隨時會被風吹倒的稻草人一樣坐在老房子裏，一邊喝樹葉泡的茶，一邊慨嘆如果馬克思主義不成為官方理論，馬克思將成為最受學生歡迎的思想家。最近很少看到姚望了，不知道在幹嘛？

而蜂鳥是個好人，他把自己的大部分空閒時間用來建設和維護學社的網站，毫不吝嗇地花錢買各種設備，提供自己的家作為學社的活動場地——無論個人才能，還是敬業精神，蜂鳥都無可挑剔,唯一的美中不足，僅僅是説話不夠簡明扼要.當然，這樣也有好處，這裏也不多説了。大家對有人情味兒的蜂鳥報着最深的祝福，例證之一是，在網上有人發帖子，説他以後能生幾個一模一樣的大胖小子，得到了大家熱烈的贊同。

這裏還應該提提老翟和小蔡。作為上一任的社長，他們的才能和熱情都足以成為新社員們的典範。他們是另一類金字塔人的出色代表：充滿理性和熱情地投入社會，“內聖”和“外王”都做得出類拔萃。他們的加入與堅守，是對學社價值的又一個證明。

金字塔的人們集體活動不多，但他們熱愛運動，常常從中大走路到白雲山——老陳是發起人，他的專業是基礎物理，但一談起走路和爬山，就會把一公里看成一米。差不多每學期都有這麼一次，一羣年輕人走在車流穿梭的馬路上，在廣州的喧囂中沉默着行進，步履輕快而步伐堅定。在白雲山上他們看星星，聊天，一夜不眠，第二天再回到學校，滿懷快樂和希望。在許多社團以烹飪、插花之類的比賽把校園變得熱鬧而浮華的今天，金字塔人更注重自律和內省，這種獨特的清醒像花叢中的荊棘，讓他們不致為周圍的世界所淹沒……

所謂金字塔人意味着這樣一種集結，它由理想主義者、辯士、思想家、二流詩人、清談家、書蠹和不學無術者組成。他們唯一的共同點是對生命和現實懷有不可救藥的真誠，這同樣也表明了他們本質上的寂寞。所謂羣體不過是這些人推銷自己的招牌，無論招搖過市或隔岸觀火；也許證實的完全只是一種青春的衝動。

……

金字塔人從一開始就把自己的呼吸與歷史環境維繫起來，因此他們決不可能是遠離世俗凡塵的隱士。恰恰相反，他們不但關注，而且介入；不但積極研究可能性，而且努力實踐現實性。如果他們有時看來故作深沉，那也不可能是出於欺騙，而是因為不夠成熟的緣故。如今有誰能站在真理的巔峯上呢？金字塔人借否定自己而獲得肯定，因不斷地揚棄而獲得持久的動力。他們不熱衷偏狹和過激，除非是特殊的情況下成為必要；理性，健康文明，寬容，金字塔人更加讚許那些符合人類進步原則的普遍概念，推崇在接近大光明大寧靜大幸福的過程中而付出的種種努力。金字塔人首先是完全純粹意義上的人，然後才是這樣或那樣的角色，貫注着責任感和同情心；首先是熱愛着人類的苦難和智慧，然後才熱忱與這一門或那一門的知識，在求真的願望中發現善和美。

一方面，金字塔人對於來自各種途徑的指責倍加珍惜，奉若上賓，以為是別一般的愛護而感激不已，但是，另一方面，如果這種指責裏包含着他們所不能接受的企圖，金字塔人就會聽任自己的自由意志和堅定信仰而對一切熟視無睹。因為血液流淌的速度，他們的宣言常常在思想的步履到來之前，但是更多的時候則完全相反。金字塔人不止一次地聽到身後傳來這樣的聲音：看哪，這人！ ^[3]