中國現代思想散論

我認為《我和我的書》是不錯的，但必須換一種寫法——袁氏製造的，袁氏風格的，別什麼記者採訪，假情假意的哈!或褒或貶，變着法子逼迫我另寫，而且還要什麼風格的!害得筆者豬年春節不得安寧，老想怎樣完成這個頗為刁鑽的任務。

這部小書從交給出版社算起，整整十年了；上海三聯書店認為此書仍有可取之處，願意出個新版。責任編輯彭毅文小姐是責任心很強的新鋭，要求筆者為這一版寫個序。我想偷懶，把一篇答記者問《我和我的書》交給她作為新版代序。她意猶未足，先是發來郵件：“先生，我覺得對話的形式有點老土和矯情，沒勁!”後來不打自招，説：“先生，再版序，你得好好考慮一下!

説實話，我自己也不知道究竟有沒有所謂“袁氏風格”的文字；假如有的話，又有哪些特點。人人幾乎都有自己的個性，大部分中國人都識字，總會寫點什麼。但寫出來的東西不是模子裏印出來的，有給人們深刻印象的獨特風格，談何容易!何況自知從小沒有在文字上下功夫，又長期生活在學舌是免禍不二法門的環境中，要養成個人風格更是戛乎其難!這位編輯小姐要筆者交出有“袁氏風格的”再版序，豈非刁鑽?

童年在家鄉，不時可以看見路邊或山坡上有磚砌的小火爐，嵌着一塊刻上“敬惜字紙”的小石碑；給十幾家人放牛的老漢宮生常常把撿到的有字的紙張放到裏面去，用火燧點燃燒成灰燼。

“道同理一”論及其影響

第一個被介紹到中國的西方近代哲學家

中西文化互補和融合論的影響

走向困厄的幾條途徑

在社會大變動中的建樹

對新世紀的展望

國門洞開前的傳統哲學

傳統哲學的發展趨勢與公羊學的歷史作用

華夏中心思想與對異文化的寬容

嶺南文化範圍如何界定

《海國圖志》何以不是出自嶺南人

開放與封閉交織的奇怪圖景

嶺南文化歷史發展的必然產物

康粱的求知經歷説明了什麼

孫文的求學道路又説明什麼

西學輸入優勢地位的喪失

宮紳們可悲的文化取向

社會整合危機的開端

“誤導”之一：近代嶺南文化真相

“誤導”之二：“非議反帝反封建的民主革命路線”

走上學術討論的正軌

治學必先立德，學德的核心是不作偽

概念必須明晰

弄清基本事實，是討論歷史問題的基礎

他究竟幹了些什麼

催人奮進還是誘人墮落

釋幾個誤解

甲午戰敗的主要教訓

政治家的畸形實踐

知識分子的思維誤區

從誰是罪魁禍首談起

愚昧吞噬了生機

教主與維新領袖的內在矛盾

建立現代文化教育制度

疑難的由來

80年代的追求

公車上書前的思想特點

甲午戰後的高峯

中西結合

向西方學習什麼

繼承什麼，如何繼承

嚴復與自由主義

嚴復與民族主義

為何有兩個嚴復

貪污受賄是晚清官場無所不在的風氣

制度缺陷是貪污成風的主要根源

改革中的無序狀態

專制主義的必然惡果

晚清的四次機遇

推行官辦路線

堅持中世紀政治體制

吞下文化封閉的苦果

近代中國民族主義與現代化“對抗”論獻疑

誰是中國民族主義的代表

“被污衊的口岸華人”

政權與現代化力量的排拒和結合

一個奇特的歷史現象

共同的現代性

創造性轉化的開端

走出宗法關係羅網的曲折歷程

歷史的啓示

大清帝國的病情和救治方案

自由知識分子的正義呼聲

知識分子的歷史承擔

歷史的進步與價值觀念的轉變

反傳統與傳統的創造性轉化

現代中國災難重重的思想文化根源

罕見的指責

“全盤西化”再咀嚼

“全盤性反傳統主義”獻疑

與文化革命“密切聯繫”辨

“危機”來自何方?

政治思想的基本性質

為何反對代議制

追求什麼樣的中國化

後記 ^[1] 

袁偉時（1931年12月15日－ ），1949年5月參加革命,1950年6月參加共產黨,現在是中山大學離休的教授和廳級幹部。第七屆(1988——1992)全國人民代表大會代表。1986——1990任中山大學中山市分校——孫文學院首任院長。1987年當選中國現代哲學史學會副會長,以後多次連任;曾是安徽社聯主辦的《學術界》和浙江社聯主辦的《浙江社會科學》的學術顧問,廣州市社會科學院主辦的《開放時代》的學術委員;2008年美國斯坦福大學胡佛研究院的訪問學者。

主要著作有:《中國現代思想散論》、《大國之道》、《帝國落日：晚清大變局》、《近代中國論衡》、《嶺南歷代思想家評傳》(與人合著)等。學術上多次獲獎,如《中國現代哲學史稿》獲光明日報主辦的評選“文革”後優秀學術著作的光明杯哲學社會科學二等獎,教育部的優秀教材二等獎;2006年獲得廣東省委宣傳部優秀學術論文獎,等等。 ^[2] 

袁偉時教授著述以思想深刻、見解獨到著稱,一生崇尚“説真話,説自己的話”、“歷史在哪裏扭曲,就要在哪裏突破”。素為近現代思想史愛好者、時政類報刊閲讀者,如《南方週末》、《三聯生活週刊》、《南方人物週刊》等讀者羣、高知羣體所推重,深得學術界、讀書界普遍好評,奠定了其在近代史研究和社會公共領域的廣泛社會影響。