中國洮硯賦

研墨月生，詞換一闋；軒窗初日，新詩要興。帝裏小陌，獨有風騷；薰風硯席，臨池正名。崑崙騰圖，億年屹立；藏王故里①，每論老坑。岷山雪高，精神怎貌，執筆出彩春秋。洮河石流，打磨於易，工匠於細何求。千里鋪練，萬卷在望，時來運轉出頭。

於是靜憶天涯，甘南卓尼；洮水渺淼，賦有洮硯。有喇嘛崖，指點綠石；九甸峽谷②，水晶拂面。大唐蓄硯，數柳公權；端歙墨濕③，洮石結緣。隨而路迢迢見敲詩，長安闊，研墨聲。教坊記④，暗香凝。向驛道，踏歌行。至宋恰填詞唱新腔，大晟樂⑤，宛轉意。墨不涸，錦箋字。顧汴州，誰人識。東坡《洮河石硯銘》⑥雲：“洗而礪，發金鐵。琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國。” ^[5-6] 

時抵元明清兮，覓硯教人立影，經歲又是經年。打探山環遲留，傾崖石礫縱在，踏涉潮來水寒。此趣幾經望穿，賞之贊之詠之，得之撫之開顏。一物其重，非一物而重，而重在其質；一器其抿，非一器而抿，而抿在有聲。一紙其謄，非一紙而謄，而謄在習性；一框有字，非一框而字，而字在於正。一地行蹤，非行蹤而行，而行知於行；一生而奔，非為生而奔，而奔在有生。峭拔之地，圖畫好容。淡濘所守，慷慨成風。尋山有鑿，鋪道景中。

洮硯者，坑口隱於山腰之間，開掘伸於大河之下。貓腰百米觸及礦帶，手挽小心翼翼警戒。運料口含油燈照明，一挪一拃汗水傾瀉。喇嘛崖上另側兩坑，半腳石階半步難邁。晴天戰戰兢兢尚走，雨天行意遲遲勿快。自古洮硯與命攸關，從來蘸了血汗相寫。淬火成鋼為煉，刻石花綻曰蕾。風起雲湧説文，雲動風送為彩。尋硯謂之尋寶，尋寶之道常在。冉冉流年相記，蹤跡照徑千載。 ^[5-6] 

洮硯者，大匠所造，鏤空浮雕，因勢取捨稱奇。卧犀波紋，棲於溪端，天然興趣不疑。遙天淥水，宿潤臨池，筆走龍蛇之時。丹青圖障，煥文身照，點睛龍騰爭馳。碧落星懸，素描點解。對花有香，綴句風派。雲山微茫，氣象豪邁。故一方硯，古樸典雅，共賞氣味相投。南風猶解，腹笥五經，織錦裁篇理由。然為環保計，坑封於壬寅孟夏，恐自此一硯難求耳。

《踏青遊·詠中國洮硯》⑦一闋雲：

曲水池邊，綠淨不羞黃膘。近對賞、好圍爭道。着朝衣，鴨頭綠，弄春猶小。楊柳嫋。鸚哥意濃歌妙。頻顧玉容還好。

雲鎖洮河，崖上雨吹曾惱。寄河下、硯工探早。説朝來，歸照月，凌波來到。浮想杳。佔墨盡吟不了。揮毫題香清曉。 ^[5-6] 

①藏王故里：藏王即西藏攝政俗稱，自一世策墨林活佛阿旺楚成任西藏攝政開始，四任策墨林活佛都出自卓尼縣，因此卓尼有藏王故里之稱。

②九甸峽：即甘肅洮河九甸峽水電站。水庫淹沒了洮硯幾處老坑。

③端歙墨濕：據《三上詞話.詞譜》卷中之《踏青遊·詠中國洮硯》註釋考雲：“清代吳蘭修《端溪硯史·論硯》卷二引王世貞《宛委餘編》雲：‘柳公權蓄硯，以青州為第一，絳州次之，後始重端歙、臨洮（卓尼一帶），及好事者用未央宮銅雀台瓦。’”

④教坊：唐時設置的專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習、排練及演出等事務的機構。

⑤大晟樂：北宋時所定“宮廷雅樂”。

⑥蘇東坡《洮河石硯銘》，全稱《魯直所惠洮河石硯銘》（《蘇東坡全集·銘五十七首》卷九十六）。 ^[7] 

⑦《三上詞話·詞譜》卷中，中國書店，2016年，第386-388頁。 ^{[1]  [5-6]} 

洮硯，產於甘肅省甘南州卓尼縣洮硯鎮硤地村喇嘛崖，自唐宋稱為中國三大名硯之一。洮硯以其石色碧綠、晶瑩如玉、扣之無聲、呵之出珠，發墨快而不損毫、儲墨久而不幹涸等特點享譽海內外，歷來為宮廷珍品，文人墨客吟詩讚嘆不已。關於“中國洮硯”的命名，來源於蘇東坡《魯直所惠洮河石硯銘》雲：“洗而礪，發金鐵。琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國。”故洮硯，唐宋始贊之，時值癸卯，《三上詞話》作者亦照史秉筆歌贊並釋義。 ^[12] 

研墨月生，【採用比興的寫作手法。用硯研墨，墨水映月生輝。[晉]王恭《送劉宗實被薦之京》：“刀頭見月夜飛鞍，楯鼻吹霜曉研墨。”】詞換一闋；軒窗初日，新詩要興。【比擬説法。研墨寫文，詩要興新，詞要添闋。詞一首為一闋；通常詞分上下段，即上下闋。】帝裏小陌，獨有風騷；【帝裏：即京都。[唐]李百藥《賦得魏都》詩：“帝裏三方盛，王庭萬國來。”小陌：田野。泛指偏僻的地方。】薰風硯席，臨池正名。【硯席：硯台與坐席，借指學習。臨池：習字。借喻刻苦學習。此典來源於[晉]衞恆《四體書勢》。[宋]曾鞏《墨池記》：“羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑。”】崑崙騰圖，億年屹立；藏王故里，每論老坑。岷山雪高，精神怎貌，執筆出彩春秋。【崑崙騰圖-岷山雪高:地域形勝描述。崑崙騰圖：中華民族的徽號和象徵。藏王故里：藏王即西藏攝政俗稱，自一世策墨林活佛阿旺楚成任西藏攝政開始，四任策墨林活佛都出自卓尼縣，因此卓尼有藏王故里之稱。[注]這裏借喻卓尼具有地理環境和歷史文化的優勢。精神怎貌：一個指精神狀態，另一個指面貌狀態。老坑：當地人稱“窩子石”，通常稱“坑子石”，或“老坑石”。唐朝開採在喇嘛崖附近的坑子，即“唐坑”，突出特點是石紋“直道”，通稱“直道紋”，早已淹沒在九甸站水庫之下。喇嘛崖所處的“水泉灣”石料，名為“宋坑”，亦稱“老坑石”，石料突出特點有不規則的紋路或圖畫，亦開採得已接近枯竭。出彩：比喻十分完美地展示自己的長處。】洮河石流，打磨於易，工匠於細何求。【打磨於易，工匠於細：化用《老子·德經·第六十三章》：“天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。”制硯雖是小技，但需嚴謹和藝精。】千里鋪練，萬卷在望，時來運轉出頭。【時來運轉：成語的諧音用法，指有了（洮硯）這塊石頭，運氣好轉。即石來運轉。】 ^[12] 

於是靜憶天涯，甘南卓尼；【靜憶：靜思。[宋]晏幾道的《訴衷情》：“憑觴靜憶去年秋，桐落故溪頭。”】洮水淼淼，賦有洮硯。有喇嘛崖，指點綠石；九甸峽谷，水晶拂面。【賦有：具有某種性格和氣質。喇嘛崖：卓尼縣洮硯鎮硤地村喇嘛崖。綠石：指洮石。水晶：透明的水。九甸峽：即甘肅洮河九甸峽水電站。水庫淹沒了洮硯幾處老坑。】大唐蓄硯，數柳公權；端歙墨濕，洮石結緣。【蓄硯：蓄藏、用硯。[宋]晏幾道：《思遠人》：“就硯旋研墨。”端歙墨濕，洮石結緣：比擬説法。指本來一貫只曉得用端硯、歙硯，如今還有緣認識了洮硯。墨濕：比喻説法。墨不幹涸，意在蘸筆寫字。[注]據《三上詞話.詞譜》卷中之《踏青遊·詠中國洮硯》註釋考雲：“清代吳蘭修《端溪硯史·論硯》卷二引王世貞《宛委餘編》雲：‘柳公權蓄硯，以青州為第一，絳州次之，後始重端歙、臨洮（卓尼一帶），及好事者用未央宮銅雀台瓦。’”】隨而路迢迢見敲詩，長安闊，研墨聲。教坊記，暗香凝。向驛道，踏歌行。【教坊：唐時設置的專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習、排練及演出等事務的機構。[注]襯托寫作手法。自從大書法家柳公權用上洮硯，不管是宮廷的教坊裏，還是驛站，就連踏歌時所唱的詞兒都是運用洮硯所寫，強調説明洮硯從唐朝始就已經名聲在外了。】至宋恰填詞唱新腔，大晟樂，宛轉意。墨不涸，錦箋字。顧汴州，誰人識。【襯托寫作手法。唱新腔：唱詞調。[宋]蔣捷《柳梢青》：“學唱新腔。鞦韆架上，釵股敲雙。”大晟樂：宋代宮廷的音樂機構。這裏指歌譜裏的文詞也是用洮硯所寫。顧汴州，誰人識：比擬説法。汴州：開封，北宋京都。】東坡《洮河石硯銘》雲：“洗而礪，發金鐵。琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國。”【《洮河石硯銘》：全稱《魯直所惠洮河石硯銘》（《蘇東坡全集·銘五十七首》卷九十六）。郡洮岷，至中國：從洮州和岷州，到整個中國。以此來看，“中國洮硯”之稱，可謂是蘇軾所命名。】 ^[12] 

時抵元明清兮，覓硯教人立影，經歲又是經年。【立影：站立起來的人或物的影子。[魏晉]陸機《贈顧彥先詩》：“立影對孤軀。”經歲又是經年：時空跨越。】打探山環遲留，傾崖石礫縱在，踏涉潮來水寒。【傾崖：向崖。[唐]李白《遊泰山六首》之一：“北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。”石礫：石塊和沙礫。】此趣幾經望穿，賞之贊之詠之，得之撫之開顏。【此趣：得到洮硯的興趣。賞之贊之詠之：看到洮硯欣賞、讚美和詠詩。得之撫之開顏：得到洮硯後，情不至禁的撫摸，莫不興高采烈。】一物其重，非一物而重，而重在其質；一器其抿，非一器而抿，而抿在有聲。【物：從甲骨文中“牛”為形旁，“勿”為聲旁。指實物或物件。這裏指有形的洮硯。質：本體、本性、質量。抿：刷抹。擦拭。[清]黃文儀《夜雨》：“文壇靈不抿，劍氣吐光芒。”抿在有聲：擦拭起風聲。此“風”指氣場、感受和修心。[唐]白居易《琴》：“何煩故揮弄，風弦自有聲。”[注]對“物”、“器”的鐘愛，不在其本身，而在於其融入情感交流，達到養志的境界。】一紙其謄，非一紙而謄，而謄在習性；一框有字，非一框而字，而字在於正。【謄：謄寫、抄錄。蘸着用洮硯所研的墨水謄寫或抄錄，不僅僅是為了完成某項任務，它還可以磨練人的習性和養成。框：寫字用的四方框“字環”，有鐵環、銅環等，即框壓在紙上、環內寫字。“框”，非一定要“框”，而在於把字寫“正”。[注]比喻做人要守規矩。】一地行蹤，非行蹤而行，而行知於行；一生而奔，非為生而奔，而奔在有生。【行蹤：行動所留的痕跡。[唐]曹唐《漢武帝將候西王母下降》：“樹影悠悠花悄悄，若聞簫管是行蹤。”行知：[清]曾國藩《送唐先生南歸序》：“博求萬物之理，以尊聞而行知。”行知，關鍵還在於行，行是知的橋樑。奔：《説文解字》：“奔，走也。”奔是勞動，是人類生存和生活的基礎手段。[晉]皇甫謐《帝王世紀》中就有關於伏羲的記載：“重農桑，務耕田。”有生：在生之年。[注]為生活而奔跑和拚命，賦予了人的一種自然法則，而人之所以還要“奔”，還有詮釋着人類生命的意義在於勞動的社會規則。】峭拔之地，圖畫好容。淡濘所守，慷慨成風。尋山有鑿，鋪道景中。【好容：姣好的面容。引[梁]蕭統、[唐]李善注《文選·五君詠》：“康（嵇康）美音氣，好容色。”尋山有鑿：尋遍整個喇嘛崖，到處都是鑿石開路。鋪道景中：鑿石挖開出的路，何嘗又不是一種景緻。】 ^[12] 

洮硯者，坑口隱於山腰之間，開掘伸於大河之下。貓腰百米觸及礦帶，手挽小心翼翼警戒。【坑口:挖掘洮硯石料洞口。坑：洮硯有老坑、新坑之説。大河之下：開掘洮硯石料，從喇嘛崖半山腰，從洞口沿伸到接近百米的河底。】運料口含油燈照明，一挪一拃汗水傾瀉。【口含油燈：即未有礦燈之前，進坑洞採用煤油燈照明引路，洞裏矮小不能直立，只能口銜油燈，把主要力量投放到挪運石料上。一拃：即五寸。】喇嘛崖上另側兩坑，半腳石階半步難邁。晴天戰戰兢兢尚走，雨天行意遲遲勿快。【另側兩坑：即除了喇嘛崖上有洮硯坑洞，還有另外兩處石料坑洞。】自古洮硯與命攸關，從來醮了血汗相寫。【封坑洞之前，由於洞裏設施落後，每年都發生採石硯工傷亡。】淬火成鋼為煉，刻石花綻曰蕾。風起雲湧説文，雲動風送為彩。【淬火成鋼：雕刻洮硯猶如在鋼鐵上雕花，形容工作強度之高之大。蕾：《唐韻》：“落猥切，音磊。蓓蕾，花綻貌。”《韻會》：“始華也。”説文：“文”，在“六書”中屬於象形字。這裏指雲彩。“雲彩”即“文采”。故才有“風起雲湧説文”之説。】尋硯謂之尋寶，尋寶之道常在。冉冉流年相記，蹤跡照徑千載。【尋寶：得到洮硯是一種緣分。尋硯，何嘗不是尋寶。尋寶之道：關鍵是一個“道”字。道，是宇宙，是萬物萬法之源，是力量是本性。】 ^[12] 

洮硯者，大匠所造，鏤空浮雕，因勢取捨稱奇。【大匠：技藝高超的人，類似大師。如國家級非物質文化遺產洮硯製作技藝代表性傳承人李茂棣先生等。鏤空浮雕：是制硯的流程及兩種不同的技法。】卧犀波紋，棲於溪端，天然興趣不疑。【卧犀波紋，棲於溪端：比喻卧在水中的犀牛而攪動水紋。】遙天淥水，宿潤臨池，筆走龍蛇之時。【宿潤：見[唐]白居易《南池早春有懷》：“晴芳冒苔島，宿潤侵蒲岸。”筆走龍蛇：指揮毫書法。】丹青圖障，煥文身照，點睛龍騰爭馳。【圖障：圖畫的屏風。點睛龍騰：化用“畫龍點睛”成語。[注]指圖畫，言研墨，更説硯。】碧落星懸，素描點解。對花有香，綴句風派。雲山微茫，氣象豪邁。【碧落：泛指天上的意思。[唐]楊炯《和輔先入昊天觀星瞻》：“碧落三乾外，黃圖四海中。”點解：諸如講清原由的意思。綴句：即寫文。[注]講典故，言研墨，更説硯。】故一方硯，古樸典雅，共賞氣味相投。南風猶解，腹笥五經，織錦裁篇理由。【腹笥五經：比喻腹中有學問。[唐]錢起《送集賢崔八叔承恩括圖書》：“還勞五經笥，更訪百家書。”[宋]柳永《燕歸梁》：“織錦裁篇寫意深。字值千金。” 織錦：寫字撰文所用的絲綢。裁篇：修文和篇章。[注]採用對比寫作手法，言此而指彼。】然為環保計，坑封於壬寅孟夏，恐自此一硯難求耳。【坑封：即洮硯坑洞封存。壬寅孟夏：即2022年5月。】 ^[12] 

《踏青遊.詠中國洮硯》一闋雲：【踏青遊：詞牌名。錄於馬同儒著：《三上詞話·詞譜》卷中，中國書店，2016年，第386-388頁。】

曲水池邊，綠淨不羞黃膘。近對賞、好圍爭道。【黃膘：是洮硯的天然防偽商標。】着朝衣，鴨頭綠，弄春猶小。【鴨頭綠：即洮硯的一種像“鴨頭綠”的顏色。[宋]謝薖《陳循中求賦高麗墨詩為作長句》：“老松收煙琢玄玉，可試洮州鴨頭綠。”】楊柳嫋。鸚哥意濃歌妙。頻顧玉容還好。【鸚哥：即洮硯一種像“鸚哥綠”的洮硯。】

雲鎖洮河，崖上雨吹曾惱。寄河下、硯工探早。【崖上：即喇嘛崖。】説朝來，歸照月，凌波來到。浮想杳。佔墨盡吟不了。揮毫題香清曉。【凌波：指波濤。題香：題字、題畫。】 ^[12] 

馬同儒，《三上詞話》作者，詞學家、文化學者、書法家。著作代表有中國書店出版詞學專著《三上詞話》，被學界譽為“詞壇最為系統的詞學理論，最為嚴格的填詞實踐，最為創新的詞學成果。” ^[9]  另有作家出版社《陽光之戀》詩集等；辭賦代表作有《中秋賦》《蘭州交通大學賦》《西北師範大學賦》《蘭州大學賦》《肅州賦》 ^[3]  等均在《中華辭賦》雜誌發表，另有《蘭州黃河樓賦》《北京大學賦》《金谷子賦》《消防四字歌》 ^[10]  《今日頭條賦》《靖遠起義賦》 ^[8]  《中國洮硯賦》《西部戰鷹賦》等；自上世紀九十年代初以來，多次參加全國全軍書法展覽並獲獎。曾榮獲軍委“空軍基層文化建設先進個人”榮譽稱號、中國文聯“授予世界華人藝術人才稱號”、入選《人民日報》海外版“中華藝苑名家”專欄。 ^[2]  另有2015年11月，被公安部授予“全國首批優秀社區消防宣傳大使”稱號。 ^[11]