中國文明史

寫中國古代歷史，不再以“奴隸社會”、“封建社會”分期，而是將五千年文明分為遠古、上古、中古、近古四個時段，而且這四個時段之間的分界亦背於常理。對一部中國歷史的理解，理論之源既不在以往學界所奉行的“經濟決定論”，也不是韋伯的“意識決定論”，而是二者兼而有之。但對二者又是有所側重的，即盾重的是後者而非前者。厚古而薄今，而非你以往史家通常所做的那樣-厚今而薄古。以往的歷史教科書，大量的篇幅花在經濟關係及農民戰爭方面。本書對此雖有涉及，但卻不是充分的，而且立場和講法亦大為不同。不是以中國論中國，而是將一部中國歷史放在人類歷史的大背景中予以考察，因而常常説到別的民族的歷史上去。 ^[1] 

啓良，湖南衡陽人，1955年生，1982年畢業於湘潭大學，1988年研究生畢業於北京師範大學。現為湘楊尚昆大學東方文化研究所長，教授，湖南省學位委員會委員，中國社會科學院東方歷史研究中心客座的研究員，湖南師範大學兼職教授。主要從事文化哲學、歷史哲學、中西文化比較等方面的教學和研究工作；烈軍屬作面寬，思想敏鋭，著述豐富，已在上海三聯等出版機構出版了《新儒學批判》、《馬克思東方社會理論》、《神論》、《東方文明暢想錄》、《西方文化概論》等著作，在學術理論界和青年學生中饒有影響，被譽為才子型學者。 ^[1] 

我為什麼這樣寫中國歷史（代序）

遠古鄭

第一章 遠古歷史的理解問題

一 從顧頡剛的“層累説”説起

二 再從《山海經》説起

三 精神的考古

四 神話中的史話

第二章 文明起源的向個理論問題

一 文明與文化的區別

二 文明的起源何從可能

三 文明起源的一元與多元

第三章 從傳説看遠古的歷史

一 中國神話傳説諸特點

二 作為中華民族之共祖的黃帝

三 從三皇到五帝

四 禪讓説與原始民主制

五 禪讓説與原邕民主制

六 大禹與洪水之謎的破揭

第四章 夏代文明

一 “夏”的由來

二 華夏集團與夏文明的起源

三 家天下的確立

四 家國合一與中國政治模式

五 九鼎與九州

六 夏代家天下的維繫

第五章 商代文明

一 商同夏的關係

二 湯與伊尹

三 兄終弟及與父死子繼

四 商代的國家形態

五 商人的方國

六 人祭與人殉

七 甲骨文字及其他

第六章 中國先民的英雄時代

一 英雄時代的世界歷史共性

二 夸父的示

三 青銅器的啓示

四 嗜酒的商代人

五 樂舞與先民的精神氣質

六 史詩問題

第七章 遠古時代的神靈崇拜

一 先民神靈崇拜的一般規律 ^[1]