經濟決定論

（一）認為社會的發展只是經濟發展的自然結果

（二）把經濟看作是社會發展過程中唯一起作用的因素，否認政治、思想、理論等在社會發展過程中的作用。

（三）宣揚工人運動的自發性，認為革命階級不需要有組織、有領導地進行自覺的革命，新社會就會自然而然地隨着經濟的發展而產生。

（四）簡單地用經濟因素的自動作用解釋複雜的社會現象和歷史發展進程。

另外，德國哲學家、社會學家保爾·巴爾特批評馬克思主義的歷史唯物主義是隻承認經濟因素單方面決定作用的經濟決定論。巴爾特指出，馬克思主義的歷史觀把社會歷史簡單地歸結為純粹的經濟運動過程，根本不講意識形態在社會發展中的作用。在馬克思那裏，經濟是自動發展的，人只是經濟的奴隸。他還把唯物史觀關於經濟的最終決定作用的原理批評為“技術決定論”。巴爾特對歷史唯物主義的批評，是否定唯物史觀的基礎——物質生產和經濟基礎在社會發展中最終起決定作用的原理。

馬克思、恩格斯以及列寧都對經濟決定論作了徹底地揭露和批判。特別是恩格斯在19世紀90年代寫的關於歷史唯物主義的書信，批判了經濟唯物主義的錯誤，揭露了資產階級、小資產階級思想家，特別是巴爾特對歷史唯物主義的批評，進一步全面地、深刻地闡明瞭歷史唯物主義的基本思想。恩格斯説：“根據唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。……如果有人在這裏加以歪曲，説經濟因素是唯一決定性的因素，那末他就是把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”除經濟因素之外，對歷史發展進程發生影響的還有階級鬥爭、上層建築和各種意識形態以及它們之間的相互作用。（《馬克思恩格斯選集》第4卷第477頁）列寧繼承、捍衞、發展了馬克思主義，在1902年發表的《怎麼辦？》一書中，又進一步系統地、徹底地批判了經濟決定論。

還有，美國博厄斯學派推出了文化獨立論，這是美國曆史批判學派針對當時人類學中的地理決定論和經濟決定論而提出的，他們指出文化本身是個獨立的整體，用任何單一原因推論文化形式的企圖都是錯誤的，也揭露出經濟決定論的不足。