中國意識的危機

這本書《中國意識的危機》出版於上個世紀60年代、70年代，已經成為一個經典著作。它提出的一個關於“五四”還有新文化時期的詮釋，跟李澤厚所説的啓蒙與救亡的關係一樣，被認為是一個很經典的對於五四新文化運動的一個詮釋。

著者弁言

增訂再版前言

序 【美】本傑明·史華慈

第一章 緒論

第二章 五四時期全盤性反傳統主義的根源（上）

一、傳統的社會-政治和文化-道德秩序的解體

二、袁世凱·張勳·傳統的濫用

第三章 五四時期全盤性反傳統主義的根源（下）

一、借思想文化以解決問題的途徑

二、現代中國的第一代知識分子

三、借思想文化以解決問題的根源

第四章 陳獨秀的全盤性反傳統主義

一、社會達爾文主義和民族主義

二、全盤性反傳統主義的來龍去脈

三、論據

第五章 胡適的假改革主義

一、胡適的思想模式

二、從改革主義到“改革主義”

三、全盤性的反傳統主義

第六章 魯迅意識的複雜性

一、一個分析範疇與早期關心的問題

二、全盤性反傳統思想與《狂人日記》

三、《阿Q正傳》

四、學術的·文體的·個人的·美學的

五、隱示的意識層次

六、魯迅思想的特徵【增補】——兼論其與中國宇宙論的關係

第七章 結論

後記

附錄1 民初“科學主義”的興起與含義【增補】——對民國十二年“科學與玄學”論證的省察

一、前言

二、科學與玄學論爭的緣起，兩派的基本立場及對“科學方法”的共同誤解

三、胡明覆對於科學方法的看法

四、胡適的“科學主義”

五、傳統中國文化結構的崩潰與中國有機式世界觀在現代發生的影響

六、“科學主義”對現代中國人文學科與社會科學的發展產生的阻力

附錄2 五四式反傳統思想與中國意識的危機【增補】——兼論五四精神、五四目標與五四思想

附錄3 中國人文的重建【增補】

一、什麼是人文？

二、中國人文內在的危機：權威的失落

三、瞭解外國文化之不易：以檢討對西方“理性”與“民主”的浮泛之論為例

四、評胡適所謂“大膽的假設，小心的求證”——形式主義的謬誤的進一步説明

五、人文重建所應採取的基本態度：“比慢”

六、人文重建所應持有的觀念：“特殊”與“具體”

七、對“新批評”的批評——談人文研究的另一個基本觀念：注重思想

八、如何注重思想？

附錄4 追求傳統的創造性轉化——寫在《中國意識的危機》中譯本問世之際 崔之元 ^[1] 

林毓生（Yu-sheng Lin ），美國威斯康辛大學麥迪遜校區歷史系教授、當代著名學者。

林毓生，1934年生於瀋陽（原籍山東省龍口）。七歲時移居北京（當時稱作北平），先後畢業於北師附小、北師附中。14歲時隨家人遷入台灣，1958年獲台灣大學歷史系文學士。1960年赴美深造，芝加哥大學社會思想委員會哲學博士，1969年至1970年在哈佛大學東亞研究中心做博士後研究。1970年開始執教威斯康辛大學麥迪遜校區歷史學系，主講中國思想史，於2004年退休，改任該系榮譽教授。

林毓生教授的著作主要有：

The Crisis of Chinese Consciousness: Radical Antitraditionalism in the May Fourth Era（1986），（該書中譯本《中國意識的危機》於1988出版）、《中國傳統的創造性轉化》（1988）、《政治秩序與多元社會》（1989）、《殷海光·林毓生書信錄》（合著，1994）、《從公民社會談起》（預定2007年出版）等。

^[1]