李澤厚

1930年6月，李澤厚出生於湖南長沙寧鄉縣道林鎮。 ^[1] 

1945秋，初中畢業，考上了湖南省立第一中學。因為沒錢入學，只好進了吃飯也有公費補助的湖南省立第一師範學校。 ^[5] 

1948年，畢業於湖南省立第一師範學校。

1950年—1954年，就讀於北京大學哲學系 ^[2-3]  ；大學畢業後分配進入中國科學院哲學社會科學學部（現中國社會科學院）。 ^[5] 

1955年，發表了《論康有為的〈大同書〉》《關於中國古代抒情詩中的人民性問題》等文章，一舉成名。

1956年，在第6期的《哲學研究》上發表《論美感、美和藝術》。 ^[8] 

1957年1月，在《人民日報》上發表《美的客觀性和社會性》。 ^[8] 

1960年，被下放勞動。 ^[8] 

1962年，發表《美學三題議》。 ^[8] 

1986年，以中國社會科學院普通研究員的身份，獲得了一套國家分給的100平方米房子，這是當時常務副院長的待遇。 ^[5] 

1988年，當選法國巴黎國際哲學院院士，成為20世紀下半葉唯一獲此殊榮的中國哲學家。 ^[8] 

1992年，赴美國小鎮教書，長期定居中國國外，只有每年秋天回北京住一陣。 ^{[2]  [5]} 

2021年11月2日（美國科羅拉多時間11月3日早上七時），在美國科羅拉多州家中離世，享年91週歲。 ^[2-3] 

李澤厚最開始做譚嗣同研究，到二十世紀五六十年代參與中國美學大討論，再到1979年研究康德，後來是《美的歷程》，三大思想史論，最後到晚年的倫理學。 ^[12] 

李澤厚提出了自己的哲學理論—“情本體”。李澤厚把“情”本身作為哲學的本體，作為哲學最根本的地基。“情本體”的提出，很可能是哲學史上的一次革命性變化。同時，李澤厚還在《己卯五説》一書中，提出了“巫史傳統”，以此解釋中西文化為什麼會有不同。他認為，所有原始民族都有巫的階段，但大多數的民族，尤其是西方，它的巫術後來分化了，一方面變成科學，另一方面變成宗教。從希臘到近代，哲學思辨總是和自然科學結合在一起，所以他們思辨的那一部分發展得很充分。相反，中國的“巫史傳統”使中國文化中的情感與理性、宗教與科學，分割得不是很清楚。在中國，不管是孔子、孟子，還是漢代的“天人合一”，或是宋明理學的心性修養，既是一種信仰，是情感性的，同時又是理性的推理。信仰、情感和理性思辨是糅合在一起的。——這是為“情本體”找到了上古之源。 ^[9] 

李澤厚的著作有《批判哲學的批判》《中國近代思想史論》《中國古代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《美學四講》等。 ^[1]  1979年3月，34萬字的《批判哲學的批判：康德述評》出版，4個月後《中國近代思想史論》出版。 ^[8]  1981年，李澤厚主編書籍《美的歷程》出版，多次再版重印達幾十萬冊，有英文、德文、韓文等多種譯本。1988年，《華夏美學》出版。1989年，《美學四講》出版。 ^[8]  2009年，《美的歷程》由生活·讀書·新知三聯書店再版。2016年，《給孩子的美的歷程》由活字文化推出，該書由《美的歷程》刪編而成。 ^[1] 

李澤厚帶學生基本上是自由主義式的。他從不規定學生一定要做什麼，比如他講實踐美學，但他學生裏其實沒有多少做人類歷史本體論和實踐美學的。他和學生的交流很平等，從來不會運用什麼權威去壓你。他也是一個好辯的導師，特別喜歡和學生爭論，然後一下抓住某個討論問題的要害。 ^[12] 

李澤厚的父親是郵局的高級職員，英語很好，但在他12歲時病逝。母親是小學教師，獨自拉扯兩個兒子長大，勉強供養二人上學。 ^[2] 

2024年2月3日，李澤厚晚年友人馬羣林在《學人Scholar》發文，透露李先生的遺囑——希望死後將大腦“冷凍”保存，以供未來研究之用——“已得到了忠實執行”。 ^[13] 

在二十世紀八十年代的“美學熱”中，李澤厚被青年人尊為“精神導師”。貫穿李澤厚一生的不僅有讚美之詞，痛苦、批判、爭議也始終相伴而行。李澤厚是在美學、倫理學等多個領域都有深入研究的思想家，影響了一代又一代的讀者。（新京報評） ^{[2]  [12]} 

“和一般意義上的專家、學者不同，李澤厚毋寧説是一個‘思想家’。他擁有的財富不是‘知識’而是‘智慧’，他從事的工作也不是‘治學’而是‘思考’。李澤厚是極為敏感的。他總是能把握住思想文化的歷史脈搏，不失時機地把學術界的關注目光引向一個又一個新領域。八十年代後的’美學熱’、’文化熱’便都與李澤厚有關。幾乎可以説，李澤厚的目光掃向哪裏，哪裏就會熱起來。”（作家易中天評） ^[2] 

“我想李澤厚先生是真正做到了‘有思想的學術和有學術的思想’”。（華東師範大學教授劉擎亦評） ^[2] 

李澤厚是“一個能夠把握“時代”脈搏而往往不識“時務”也絕不追趕“時髦”的人”。（人文學者劉再復評） ^[2] 

李澤厚在私底下平易近人，待人真誠，不會因為你的身份而看輕你。（李澤厚好友馬羣林評） ^[4] 

李澤厚在政治性上不“過關”，卻在學術上頗有建樹。他不善於處理人際關係。（《三聯生活週刊》評） ^[5] 

從20世紀80年代起，李澤厚不斷拓展其學術論域，成為一個時代的思想啓蒙者。（《中國新聞週刊》評） ^[11] 

李澤厚是一個“很難被明確定義”的人。李老師有很多特點，但是給人最深刻印象的一定是他的“直接”。他對你的讚美和批評都是直言不諱的，不會做很隱晦的表達。這給人一種在交流時的平等感，我們相差44歲，但我在和他的交流中也絲毫沒有顧忌，而是相互直來直往地辯駁，他也絲毫不會介意你去批評他，但他總如不倒翁般地駁不倒。（中國社會科學院哲學所研究員劉悦笛評） ^[12] 

2010年2月，《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄了李澤厚《美學四講》“藝術”篇中的第二章“形式層與原始積澱”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當代。李澤厚是進入這套一直由西方理論家統治的文論選的第一位中國學人。 ^[8] 

2022年7月，馬羣林編撰的《人生小紀：與李澤厚的虛擬對話》由南京大學出版社。 ^[4] 

2020年5月29日上午，90歲的李澤厚通過中國社會科學院哲學研究所研究員劉悦笛個人微信公眾號發佈聲明稱，貴州人民出版社出版的三卷本（《美的哲學》《我的哲學提綱》《走我自己的路》，作者李澤厚）改竄書名及篇章內容，不能如實表達作者的觀點和看法，“不承認它們仍屬我的著作，望讀者諒之”。

李澤厚在特別聲明中稱：我從未出版過《美的哲學》一書，以後也不會有。貴州人民出版社出版的三卷本拙著，既未通知本人，也不知是如何選擇、安排、改動、刪竄的。我不能承認這三卷是我的著作，我對此也不負任何責任。法律問題，當由律師考慮。年已老邁，體弱心衰，無力顧及，特此聲明，請讀者原諒。

“李澤厚補充聲明”則寫道：貴州人民出版社出版的三卷本拙著，均系（上世紀）八十年代及九十年代初舊作，其篇章版權已歸屬台北三民書局，但未經作者同意，改竄書名及篇章內容，並不能如實表達我的觀點和看法，誤導讀者，也有損於我，我有權利聲明不承認它們仍屬我的著作，望讀者諒之。

京貴傳媒（北京）有限公司在其官方微信公眾號“山海文庫”發佈聲明稱，三民書局股份有限公司享有李澤厚著作的全部著作權權利，包含《美的哲學》（原名《美學論集》）《我的哲學提綱》《走我自己的路》。該司與天津噹噹科文電子商務有限公司於2019年8月15日簽署了李澤厚作品《美的哲學》（原名《美學論集》）《我的哲學提綱》《走我自己的路》的出版合同與發行合同，並授權貴州人民出版社出版相關圖書。 ^[10]