中國哲學史教程

《中國哲學史教程》，本書是受國家教育委員會的委託,按照國家教委《高等學校哲學類專業教材編選計劃》(1985——1990)的規定編著的,可作為高等師範院校政教、哲學、歷史、中文、教育等專業的教材。本書由華東師範大學等幾所師範院校從事中國哲學史教學工作的同志合作編寫,華東師大哲學系名譽系主任、哲學研究所名譽所長馮契教授具體指導了本書的編寫工作。在編寫中,我們吸取了《中國古代哲學的邏輯發展》(馮契著,上海人民出版社出版)、《中國哲學史綱要》(華東師大中國哲學史教研室編,上海人民出版社出版)等已有的中國哲學史論著和教材中的研究成果,在此深表謝意。 ^[1] 

第一篇 先秦

第一章　中國古代哲學的誕生

第一節　早期的“陰陽”、“五行”説

第二節　春秋戰國時期哲學論爭的中心——“天人之辯”和“名實之辯”

第二章 百家爭鳴的興起

第一節　孔子的哲學思想

一、孔子對社會變革的態度

二、“仁”的學説-

三、仁智統一與“成人”之道

四、“畏天命”與“敬鬼神而遠之一

第二節　墨子的哲學思想

一、儒墨顯學

二、“兼愛”與功利主義

三、“取實予名”與“三表”

四、“非命”思想與宗教迷信的矛盾

第三節　《老子》的哲學思想

一、“道”的學説

二、“無為”與“無名”

三、“反者道之動”的辯證法

第四節　兵家和法家的哲學思想

第三章 百家爭鳴的高潮

第一節　《管子》的哲學思想

一、“精氣”説

二、“靜因之道”

第二節　孟子的哲學思想

一、“仁政”學説

二、“性善”説與先驗主義認識論

三、“養浩然之氣”與成人之道

第三節　莊子的哲學思想

一、泛神論色彩的天道觀

二、“蔽於天而不知人”

三、以相對主義作為認識論的基礎

四、“逍遙遊”與道家的理想人格

第四節　名家與後期墨家的哲學思想

一、惠施的“合同異”和公孫龍的“離堅白”

二、後期墨家的認識論與邏輯思想

第四章 先秦哲學的總結階段

第一節　荀子的哲學思想

一、對“古今”“禮法”之爭的總結

二、“明於天人之分”的天道觀

三、“明分使羣“與”化性起偽”的人道觀

四、“制名以指實”的認識論與“解蔽”的思想方法

第二節　韓非的哲學思想

一、法治思想與歷史進化觀念

二、“緣道理以從事”與“因人情”

三、反對“前識”，注重“參驗”

第三節　《易傳》的哲學思想

一、唯心主義的思辨體系

二、“一陰一陽之謂道”

第二篇　秦漢——鴉片戰爭以前

第五章　獨尊儒術與對儒家神學的批判

第六章　玄學的盛行與儒、道、釋的鼎立

第七章　儒、道、釋的相互作用與合流

第八章　理學的盛行與對理學的分析批判

第九章　中國古代哲學的總結階段

第三篇　近代（1840年——1949年）

第十章　中國近代哲學的革命進程

第十一章　近代哲學的前驅

第十二章　近代哲學的進化論階段

第十三章　“五四”時期的哲學論爭與馬克思思主義哲學在中國的傳播

第十四章　馬克思主義哲學在中國的勝利和專業哲學家們的哲學思想

後記 ^[2] 

第一章 中國古代哲學的誕生

第一節 早期的“陰陽”、“五行”説

我國是世界文明古國之一,有將近四千年文字可考的歷史記載。中國古代哲學在原始社會已經有了萌芽。原始人羣在勞動生產中,在征服自然的鬥爭中,發展了他們的思維認識能力。恩格斯説:“思維對存在、精神對自然界的關係問題,全部哲學的最高問題,象一切宗教一樣,其根源在於矇昧時代的狹隘而愚昧的觀念”。據考古材料,我國原始社會的墓葬中已有生產工具、武器、生活用品等隨葬物品,表明原始社會的人們相信人死後還繼續其生前的生活,這是靈魂不滅的觀念。同時...