上留田行

居世[1]一何[2]不同，

上留田[3]。

富人食稻與粱[4]，

上留田。

貧子[5]食糟與糠[6]，

上留田。

貧賤亦何傷[7]，

上留田。

祿命[8]懸在蒼天，

上留田。

今爾[9]嘆息將欲[10]誰怨[11]？

上留田。

[1]居世：居住在世上。

[2]一何：何其。多麼。

[3]上留田：篇中的“上留田”三字，據餘冠英先生説，那是和聲，無關文義。

[4]梁：粟的優良品種，子實也稱粱。高粱。

[5]貧子：貧窮的小子。貧窮之人。

[6]糟糠：酒滓、穀皮等粗劣食物，貧者以之充飢。糟，酒滓等。糠，穀皮等。

[7]何傷：何妨，何害。意謂沒有妨害。悲傷什麼。

[8]祿命：祿食命運。古代宿命論者謂人生的盛衰，禍福、壽夭、貴賤等均由天定。

[9]爾：你。

[10]將欲：將想。

[11]誰怨：怨誰。

世上人為何不同地位？富人精米細面吃得美，窮人連糟糠也難到嘴。窮苦的人們多麼悲傷，命運掌握在老天手內。現在你嘆息確實可憐，這一腔怨恨該發給誰？

居世一何不同——活在世上，人和人是多麼不同啊！

上留田，富人食稻與粱，上留田，貧子食糟與糠——上留田啊，富人吃精美的稻粱，貧苦人吃粗劣的糟糠。上留田：樂府詩中配樂時的和聲，只關乎樂調的節奏， 與文意無關。下同。粱：精美的飯食。《左傳·哀公十三年》：“粱則無矣，粗則有之。”唐·孔穎達疏：“食以稻梁為貴，故以梁表精。”糟糠：指粗劣的食物。 糟，釀酒所餘的渣滓。糠，穀物脱粒後所剩的皮。

上留田，貧賤亦何傷！上留田，祿命懸在蒼天——上留田啊，貧苦低賤的人是多麼地憂傷啊，富貴貧賤的命運要由上天來決定。亦何：一作一何。祿命：迷信所説的決定人生富貴貧賤的命運。懸：吊掛。蒼天：青天。此指上天，天命。

上留田，今爾嘆息，將欲誰怨？上留田——上留田啊，如今不停地嘆息，這一切應該埋怨誰呢？上留田啊！今：一作命。誰怨：倒裝，即怨誰。

詩一開篇，便滿含激憤地喊出：“人世怎麼這麼不平等！”這一聲吶喊，直抒胸臆，震撼天地，一針見血地揭露出社會現實。接下來二句，從吃的方面，指出貧富兩極，天淵之別，一邊是精米細糧，一邊是粗賤的糟糠，語言樸素，對比鮮明。第四、五句二句，作者運用了設問設答的手法，代貧子發發牢騷：憂傷又有何用？命運是由上天安排的。這二句表現了詩人對於命運的哀怨與不滿。詩歌的結尾，進一步指出了命運（上天）的不公，寄託了詩人對貧子的無限同情。

詩借農夫之口，對貧富懸殊的現象進行了揭露。詩透闢警醒，文字古樸，保留了民間樂府的稚拙風格。

曹丕（187—226）三國時期政治家、文學家，魏朝的開國皇帝。字子桓。公元220-226年在位，廟號高祖（《資治通鑑》作世祖），諡為文皇帝（魏文帝），葬於首陽陵。沛國譙（今安徽省亳州市）人。魏武帝曹操與武宣卞皇后的長子。由於文學方面的成就而與其父曹操、其弟曹植並稱為“三曹”。少有逸才。多技藝，善騎射、好擊劍。公元217年（建安二十二年），被立為王世子。公元220年（延康元年），繼位為魏王、丞相、冀州牧。當年十月，逼迫漢獻帝禪位，登基為大魏皇帝。愛好文學，並有相當高的成就。其《燕歌行》是中國現存較早的文人七言詩；他的五言和樂府清綺動人；所著《典論·論文》，在中國文學批評史上佔有重要地位。