三語掾

《世説新語箋疏》上卷下〈文學〉

阮宣子（修）有令聞，太尉王夷甫（衍）見而問曰：「老、莊與聖教同異？」對曰：「將無同？」太尉善其言，闢之為掾。世謂「三語掾」。

《太平御覽》卷二百九〈職官部七·三公府掾屬·太尉掾〉

《衞玠別傳》曰：「玠字叔寶，陳留阮千里有令聞。當年太尉王君見而問曰：『老莊與聖教同異？』阮曰：『將無同？』太尉善其言而闢之為掾，世號曰『三語掾』。君見而嘲之曰：『一言可闢，何假三。』阮曰：『苟是天下民望可無言而闢復何假於一言。』」

《晉書》卷四十九〈阮籍列傳·（鹹子）阮瞻〉

瞻字千里。性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神氣沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。由是識者嘆其恬澹，不可榮辱矣。舉止灼然。見司徒王戎，戎問曰：「聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異﹖」瞻曰：「將無同。」戎諮嗟良久，即命闢之。時人謂之「三語掾」。太尉王衍亦雅重之。瞻嘗羣行，冒熱渴甚，逆旅有井，眾人競趨之，瞻獨逡巡在後，須飲者畢乃進，其夷退無競如此。

《資治通鑑》八二胡注：“程大昌曰：不直而同，而云將無同者，晉人語度自謂也。”

《世説新語校箋》文學第四阮宣子注1：無所同：案將無與得無同，即今語之”莫非“，乃商榷之詞。

阮修因三個字而被任命官員。後用“三語掾”等對幕府官員的讚美。

三語作掾、三語契、三語掾、將無同、工三語、求三語

唐劉商《雜言哀悼姚倉曹》詩：“可憐三語掾，長作九泉灰。”

宋蘇軾《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“欲知妙湛與總持，更問 江 東三語掾。”

金 元好問《益父曹弟見過》詩：“從事舊慚三語掾，通家猶記十年兄。”