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三細六粗
鎖定
- 中文名
- 三細六粗
- 類 別
- 佛教《大乘起信論》用語
- 出 處
- 大乘起信論
- 屬 性
- 詞語
三細六粗基本信息
《大乘起信論》雲(大正32·577a):“依不覺故生三種相,與彼不覺相應不離。云何為三?一者無明業相。以依不覺故心動,説名為業。覺則不動,動則有苦,果不離因故。二者能見相,以依動故能見,不動則無見。三者境界相,以依能見故境界妄現,離見則無境界。”
三細六粗相關分析
三細六粗三細
可知三細者,即無明業相、能見相、境界相,因其相微細難知,故名三細。茲分別略釋如次:
(3)境界相︰又稱現相。不起見相則無境界相,既有主觀見照作用在前,故客觀之對象,即隨而顯現。
上列三細,可以鏡、物作喻︰業相如鏡面,見相猶鏡面能照物,現相則如因鏡能照而映現萬象。
三細六粗六粗
所謂六粗,即以現相之境界為緣,所生起之六種迷相。《大乘起信論》雲(大正32·577a):“以有境界緣故,復生六種相。云何為六?一者智相,依於境界,心起分別,愛與不愛故。二者相續相,依於智故,生其苦樂,覺心起念,相應不斷故。三者執取相,依於相續,緣念境界,住持苦樂,心起着故。四者計名字相,依於妄執,分別假名言相故。五者起業相,依於名字,尋名取相,造種種業故。六者業系苦相,以依業受果,不自在故。當知無明能生一切染法,以一切染法皆是不覺相故。”
茲分釋如次︰
(4)計名字相︰對前相住持執取益加深刻,且於所取之相,設種種名字、言句,以致對怨親、美醜等名起愛憎之念。此是分別我執。
(5)起業相︰指依前計名字相,構造苦樂、怨親、愛憎等名稱,惹起貪嗔等煩惱,致使身口二業起善惡之活動。
(6)業系苦相︰指繫於善惡諸業,感生死苦果,乃至輪迴無窮。
此三細、六粗之九相,總攝一切染法,且只依不能了知真如真面目之根本無明而起。故多種不同染法歸結於根本無明,皆是無明中之狀態,不覺中之差別相。