三尸神

上屍名"踞"，上屍神在人頭裏面，他能夠叫人胡思亂想，能夠叫人眼昏，頭髮脱落，與人不但共通，不但聽到有人説話，而且周圍沒人，使人發瘋，有自殺或攻擊、傷害他人的動作，也就是精神病；中屍名"躓，中屍神住在人的腸胃裏面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做壞事，可以和人共同説話，使人感覺有人與他説話，導致人的精神病；下屍名"蹻"。下屍神住在人腳裏面，也是叫你好色、好貪、好殺。道家稱在人體內作祟的神有三，叫"三尸"或"三尸神"，每於庚申日向天帝呈奏人的過惡。

《抱朴子·微旨》稱“三尸神”屬於魂魄鬼神類，傳説三尸神愛好自行放縱遊蕩，欲使人早死，以亨祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報告司命，訴人罪過錯愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，無知無慾，神靜性明，廣積眾菩，服藥益生，才能得道成仙。又如《歷代神仙通鑑》卷八曰：“欲作地上真人，必先服藥，除去三尸，殺滅谷蟲。”

《重修緯書集成》卷六《河圖紀命符》稱："三尸之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭拜。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過，過大者奪人紀，過小者奪人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有效，乃成仙。"由此看來，道教的三尸神要比佛教的俱生神更為惡劣。俱生神附於人體，有功記功，有過記過，還算公允。三尸神不然，它是專門"道人罪過的饒舌者。為什麼？因為它巴不得人們早死。人一死，它就卸掉監視人的差使，自由自在地到處遊逛，去享受人們的祭拜了。它的彙報也很頻繁，"每到六甲窮日"便上天，兩個月一次，一去就説壞話。迷信的人們對此感到莫大的威脅與恐懼，夢想成仙的人更把它當作第一道障礙。因為，儘管一股勁地積善、煉功、服藥，也經不起三尸神頻頻上天去告狀，在上天那裏沒有好印象，怎麼能成仙呢？

《雲笈七羲》卷八一引《三尸經》曰：“上屍名彭踞，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、面皺、齒落；中屍名彭躓，在人腹中，伐人五臟，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂；下屍名彭蹻，在人足中，令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。”並稱“三尸神”常以庚申日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。

《酉陽雜俎》前集還説，三尸神"一居人頭中，令人多思欲，好車馬"；"一居人腹，令人好飲食，恚怒"；"一居人足令人好色，喜殺"。按照此説，它又是人們做壞事的教唆者。

《宣室志》卷一亦稱三尸姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍於上帝”。道教因此有守庚申的禮儀，就是每至庚申日，修道者晝夜不眠，持經誦咒，防止三尸神待人睡着後，離開身體上天告狀。若持之以恆則三尸滅。故道教雲：七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏。

《歷代神仙通鑑》卷八説："三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皺，口臭齒落；二曰白姑，令人腹輪煩滿，骨枯肉焦，意志不升，所思不得；三曰血姑，伐人胃命”。按照此説，它還是人們身心致病的根源。總而言之，三尸神是兼管監視、告密、教唆、破壞等種種惡行的駐身神。

三尸神暴跳，七竅內生煙。這句話形容一個人極度氣憤。

三尸神作者：鄧運龍

一個犯罪組織，以三尸神圖案為標誌，受僱於有強烈復仇心理的人，利用遠古流傳的蠱術扮演着職業殺手的角色，在M市制造了一起起詭異駭人的案件。　三個詭異的長袍官服怪人，象徵死亡通知的三尸神圖案，為所有案件罩上了一層神秘面紗。而死者詭異的死狀及死亡經歷，讓人們一度以為是鬼怪作祟。　刑警徐立、大學生張銘、護士劉思嘉、迷途知返的小風在雲南蠱術泰斗文爺及其孫女宋小琪支持下，歷盡艱難，並不惜以身犯險，終於一步步解開謎團，走近案件真相。　而事實的真相真如人們所想的那麼簡單嗎？　故事旨在提醒人們：與人為善是最基本的道德底線。

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