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三十六計
（中國古代三十六個兵法策略）
鎖定
- 作品名稱
- 三十六計
- 作品別名
- 三十六策
- 作 者
- 未知
- 創作年代
- 明清
- 文學體裁
- 兵書
- 來 源
- 《南齊書·王敬則傳》
目錄
- 1 內容介紹
- 2 作品目錄
- ▪ 第一套 勝戰計
- ▪ 第二套 敵戰計
- ▪ 第三套 攻戰計
- ▪ 第四套 混戰計
- ▪ 第五套 並戰計
- ▪ 第六套 敗戰計
- 3 具體計法
- ▪ 第一計 瞞天過海
- ▪ 第二計 圍魏救趙
- ▪ 第三計 借刀殺人
- ▪ 第四計 以逸待勞
- ▪ 第五計 趁火打劫
- ▪ 第六計 聲東擊西
- ▪ 第七計 無中生有
- ▪ 第八計 暗度陳倉
- ▪ 第九計 隔岸觀火
- ▪ 第十計 笑裏藏刀
- ▪ 第十一計 李代桃僵
- ▪ 第十二計 順手牽羊
- ▪ 第十三計 打草驚蛇
- ▪ 第十四計 借屍還魂
- ▪ 第十五計 調虎離山
- ▪ 第十六計 欲擒故縱
- ▪ 第十七計 拋磚引玉
- ▪ 第十八計 擒賊擒王
- ▪ 第十九計 釜底抽薪
- ▪ 第二十計 混水摸魚
- ▪ 第二十一計 金蟬脱殼
- ▪ 第二十二計 關門捉賊
- ▪ 第二十三計 遠交近攻
- ▪ 第二十四計 假道伐虢
- ▪ 第二十五計 偷樑換柱
- ▪ 第二十六計 指桑罵槐
- ▪ 第二十七計 假痴不癲
- ▪ 第二十八計 上屋抽梯
- ▪ 第二十九計 樹上開花
- ▪ 第三十計 反客為主
- ▪ 第三十一計 美人計
三十六計內容介紹
竹簡三十六計圖冊1(19張)
三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。
竹簡三十六計圖冊2(18張)
另有一好事者，也作了一首伏頭藏尾打油詩，曰：下策金玉借，以指劫擒賊；草魚海間笑，山羊桃中擊；樹暗痴故走，釜空苦遠客；屋樑連人屍，隔魏虢國滅。
兵法：三十六計
三十六計作品目錄
三十六計第一套 勝戰計
處於絕對優勢地位之計謀。君御臣、大國御小國之術也。亢龍有悔。
勝戰計包括：第一計 瞞天過海、第二計 圍魏救趙、第三計 借刀殺人、第四計 以逸待勞、第五計 趁火打劫、第六計 聲東擊西
三十六計第二套 敵戰計
處於勢均力敵態勢之計謀。或躍於淵。
敵戰計包括：第七計 無中生有、第八計 暗度陳倉、第九計 隔岸觀火、第十計 笑裏藏刀、第十一計 李代桃僵、第十二計 順手牽羊。
三十六計第三套 攻戰計
處於進攻態勢之計謀。飛龍在天。
攻戰計包括：第十三計 打草驚蛇、第十四計 借屍還魂、第十五計 調虎離山、第十六計 欲擒故縱、第十七計 拋磚引玉、第十八計 擒賊擒王。
三十六計第四套 混戰計
處於不分敵友、軍閥混戰態勢之計謀。見龍在野。
混戰計包括：第十九計 釜底抽薪、第二十計 混水摸魚、第二十一計 金蟬脱殼、第二十二計 關門捉賊、第二十三計 遠交近攻、第二十四計 假道伐虢。
三十六計第五套 並戰計
對付友軍反為敵態勢之計謀。終日乾乾。
並戰計包括：第二十五計 偷樑換柱、第二十六計 指桑罵槐、第二十七計 假痴不癲、第二十八計 上屋抽梯、第二十九計 樹上開花、第三十計 反客為主。
三十六計第六套 敗戰計
處於敗軍態勢之計謀，潛龍勿用。
敗戰計包括：第三十一計 美人計、第三十二計 空城計、第三十三計 反間計、第三十四計 苦肉計、第三十五計 連環計、第三十六計 走為上計。
三十六計具體計法
下為第一套，勝戰計。
三十六計第一計 瞞天過海
本指光天化日之下不讓天知道就過了大海。形容極大的欺騙和謊言，什麼樣的欺騙手段都使得出來。
【原典】
備周則意怠①；常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對②。太陽，太陰③。
【註釋】
①備周則意怠：防備十分周密，往往容易讓人鬥志鬆懈，削弱戰力。②陰在陽之內，不在陽之對：陰陽是我國古代傳統哲學和文化思想的基點，其思想籠罩着大千宇宙、細末塵埃，並影響到意識形態的一切領域。陰陽學説是把宇宙萬物作為對立的統一體來看待，表現出樸素的辯證思想。陰、陽二字早在甲骨文、金文中出現過，但作為陰氣、陽氣的陰陽學説，最早是由道家始祖楚國人老子所倡導，並非《易經》提出。此計中所講的陰指機密、隱蔽；陽，指公開、暴露。陰在陽之內，不在陽之對，在兵法上是説秘計往往隱藏於公開的事物裏，而不在公開事物的對立面上。
③太陽，太陰：太，極，極大。此句指非常公開的事物裏往往藴藏着非常機密的計謀。
【釋義】
防備得周全時，更容易麻痹大意；習以為常的事，也常會失去警戒。秘密常潛藏在公開的事物裏，並非存在於公開暴露的事物之外。公開暴露的事物發展到極端，就形成了最隱秘的潛藏狀態。
【淺解】
所謂瞞天過海，就是故意一而再、再而三地用偽裝的手段迷惑、欺騙對方，使對方放鬆戒備，然後突然行動，從而達到取勝的目的。
【按語】
陰謀作為，不能於背時秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也。如：開皇九年，大舉伐陳。先是弼請緣江防人，每交代之際，必集歷陽，大列旗幟，營幕蔽野。陳人以為大兵至，悉發國中士馬，既而知防人交代。其眾復散，後以為常，不復設備，及若弼以大軍濟江，陳人弗之覺也。因襲南徐州，拔之。
【解析】
“瞞天過海”之謀略決不可以與“欺上瞞下”、“掩耳盜鈴”或者諸如夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類等同，也決不是謀略之士所應當做的事情。雖然，這兩種在某種程度上都含有欺騙性在內，但其動機、性質、目的是不相同的，自是不可以混為一談。這一計的兵法運用，常常是着眼於人們在觀察處理世事中，由於對某些事情的習見不疑而自覺不自覺地產生了疏漏和鬆懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動，把握時機，出奇制勝。
【探源】
見《永樂大典·薛仁貴徵遼事略》。唐太宗貞觀十七年，御駕親征，領三十萬大軍以寧東土。一日，浩蕩大軍東進來到大海邊上，帝見眼前只是白浪排空，海茫無窮，即向眾總管問及 過海之計，四下面面相覷。忽傳一個近居海上的豪民請求見駕，並稱三十萬過海軍糧此家業已獨備。帝大喜，便率百官隨這豪 民來到海邊。只見萬户皆用一彩幕遮圍，十分嚴密。豪民老人東向倒步引帝入室。室內更是繡幔彩錦，茵褥鋪地。百官進酒， 宴飲甚樂。不久，風聲四起，波響如雷，杯盞傾側，人身搖動，良久不止。太宗警驚，忙令近臣揭開彩幕察看，不看則已，一 看愕然。滿目皆一片清清海水橫無際涯，哪裏是什麼在豪民家作客，大軍竟然已航行在大海之上了！原來這豪民是新招壯士薛仁貴扮成，這“瞞天過海”計策就是他策劃的。 “瞞天過海”用在兵法上，實屬一種示假隱真的疑兵之計， 用來作戰役偽裝，以期達到出其不意的戰鬥成果。
【故事】
公元589年，隋朝將大舉攻打陳國。這陳國乃是公元557年陳霸先稱帝建國，定國號為陳，建都城於建康，也就是（今南京）。戰前，隋朝將領賀若弼因奉命統領江防，經常組織沿江守備部隊調防。每次調防都命令部隊於歷陽（也就是今安徽省和縣一帶地方）集中。還特令三軍集中時，必須大列旗幟，遍支警帳，張揚聲勢，以迷惑陳國。果真陳國難辨虛實，起初以為大軍將至，盡發國中士卒兵馬，準備迎敵面戰。可是不久，又發現是隋軍守備人馬調防，並非出擊，陳便撤回集結的迎戰部隊。如此五次三番，隋軍調防頻繁，蛛絲馬跡一點不露，陳國竟然也司空見慣，戒備鬆懈。直到隋將賀若弼大軍渡江而來，陳國居然未有覺察。隋軍如同天兵壓頂，令陳兵猝不及防，遂一舉拔取陳國的南徐州（今江蘇省鎮江市一帶）。
三十六計第二計 圍魏救趙
本指圍攻魏國的都城以解救趙國。現借指用包抄敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。
【原典】
共敵不如分敵①，敵陽不如敵陰②。
【註釋】
①共敵不如分敵：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敵人，不如設法分散它而後再打。
②敵陽不如敵陰：敵，動詞，攻打。句意為 先打擊氣勢旺盛的敵人，不如後打擊氣勢旺盛的敵人。
【釋義】
進攻兵力集中、實力強大的敵軍，不如使強大的敵軍分散減弱了再攻擊。攻擊敵軍的強盛部位，不如攻擊敵軍的薄弱部份來得有效。
【淺解】
所謂圍魏救趙，是指當敵人實力強大時，要避免和強敵正面決戰，應該採取迂迴戰術，迫使敵人分散兵力，然後抓住敵人的薄弱環節發動攻擊，致敵於死地。
【按語】
治兵如治水：鋭者避其鋒，如導疏；弱者塞其虛，如築堰。故當齊救趙 時，孫臏謂田忌曰：“夫解雜亂糾紛者不控拳，救鬥者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。”
【解析】
對敵作戰，好比治水：敵人勢頭強大， 就要躲過沖擊，如用疏導之法分流。對弱小的敵人，就抓住時機消滅它，就象築堤圍堰，不讓水流走。所以當齊救趙時，孫臏對田忌説：“想理順亂絲和結繩，只能用手指慢慢去解開，不能握緊拳頭去捶打；排解搏鬥糾紛，只能動口勸説，不能動手參加。對敵人，應避實就虛，攻其要害，使敵方受到挫折，受到牽制，圍困可以自解。”
【故事】
公元前354年，趙國進攻衞國，迫使衞國屈服於它。衞國原來是入朝魏國的，後來改向親附趙國，魏惠王不由十分惱火，於是決定派龐涓討伐趙國。不到一年時間，龐涓便攻到了趙國的國都邯鄲。邯鄲危在旦夕。趙國國君趙成侯一面竭力固守，一面派人火速奔往齊國求救（此時，趙國與齊國結盟）。齊威王任命田忌為主將，以孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏出計，要軍中最不會打仗的齊城、高唐佯攻魏國的軍事要地——襄陵，以麻痹魏軍。而大軍卻繞道直插大梁。龐涓得到魏惠王的命令只得火速返國救援。魏軍為疲憊之師，怎能打過齊國以逸待勞的精鋭之師。所以大敗。
三十六計第三計 借刀殺人
比喻自己不出面，假借別人的手去害人。
【原典】
敵已明，友未定①，引友殺敵，不自出力，以《損》②推演。
【註釋】
①友未定：“友”指軍事上的盟者，也即除敵、我兩方之外的第三者中，可以一時結盟而借力的人、集團或國家。友未定，就是説盟友對主戰的雙方，尚持徘徊、觀望的態度，其主意不明不定的情況。
②《損》：出自《易經·損》卦：“損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。”孚，信用。元，大。貞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有誠心，就會有大的吉利，沒有錯失，合於正道，這樣行事就可一切如意。又有《象》損卦：“損：損下益上，其道上行。”意指“損”與“益”的轉化關係，借用盟友的力量去打擊敵人，勢必要使盟友受到損失，但盟友的損失正可以換得自己的利益。
【釋義】
敵人的情況已經明瞭，友方的態度尚未確定。利用友方的力量去消滅敵人，自己不需要付出什麼力量。這是從《損》卦推演出的計策。
【淺解】
所謂借刀殺人，是指在對付敵人的時候，自己不動手，而利用第三者的力量去攻擊敵人，用以保存自己的實力；再進一步，則巧妙地利用敵人的內部矛盾，使其自相殘殺，以達到致敵於死地的目的。
【按語】
敵象已露，而另一勢力更張，將有所為，便應藉此力以毀敵人。如：鄭桓公將欲襲鄶，先向鄶之豪傑、良臣、辨智、果敢之士，盡書姓名，擇鄶之良田賂之，為官爵之名而書之，因為設壇場郭門之處而埋之，釁之以雞緞，若盟狀。鄶君以為內難也，而盡殺其良臣。桓公襲鄶，遂取之。諸葛亮之和吳拒魏，及關羽圍樊、裹，曹欲徙都，懿及蔣濟説曹曰：“劉備、孫權外親內疏，關羽得志，權心不願也。可遣人躡其後，許割江南以封權，則樊圍自釋。”曹從之，羽遂見擒。
【故事】
劉秀借刀殺李鐵。
三十六計第四計 以逸待勞
指作戰時不首先出擊，養精蓄鋭，以對付從遠道來的疲勞的敵人。
【原典】
《三十六計通解與運用》
①困敵之勢：迫使敵人處於圍頓的境地。
②損剛益柔：語出《易經·損》。“剛”、“柔”是兩個相對的事物現象，在一定的條件下相對的兩方有可相互轉化。“損”，卦名。本卦為異卦相疊（兑下艮上）。上卦為艮，艮為山，下卦為兑，兑為澤。上山下澤，意為大澤浸蝕山根之象，也就説有水浸潤着山，抑損着山，故卦名叫損”。“損剛益柔”是根據此卦象講述“剛柔相推，而主變化”的普遍道理和法則。 此計正是根據“損”卦的道理，以“剛”喻敵，以“柔”喻已，意謂困敵可用積極防禦，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變弱，而我因勢利導又可使自己變被動為主動，不一定要用直接進攻的方法，同樣可以制勝。
【按語】
此即致敵之法也。兵書雲：“凡先處戰地而待敵者逸，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。”兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵；而在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動以小動應大動，以樞應環也。如：管仲寓軍令於內政，實而備之；孫臏於馬陵道伏擊龐涓；李牧守雁門，久而不戰，而實備之，戰而大破匈奴。
【故事】
三國時，吳國殺了關羽，劉備怒不可遏，親自率領大軍伐吳。蜀軍從長江上游順流進擊，居高臨下，勢如破竹。舉兵東下，連勝十餘陣，鋭氣正盛，直至彝陵，猇亭
[3]
一帶，深入吳國腹地五六百里。孫權命青年將領陸遜為大都督，率五萬人迎戰。陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢，認為劉備鋭氣始盛，並且居高臨下，吳軍難以進攻。於是決定實行戰略退卻，以觀其變。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百里的山地一帶難以展開，反而處於被動地位，欲戰不能，兵疲意阻。相持半年，蜀軍鬥志鬆懈。陸遜看到蜀軍戰線綿延數百里，首尾難顧，在山林安營紮寨，犯了兵家之忌。時機成熟，陸遜下令全面反攻，打得蜀軍措手不及。陸遜—把火，燒燬蜀軍七百里連營，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜創造了戰爭史上以少勝多、後發制人的著名戰例。
三十六計第五計 趁火打劫
本指趁人家失火的時候去搶東西。現比喻乘人之危，撈一把。
【原典】
敵之害大①，就勢取利，剛決柔也②。
【註釋】
①敵之害大：害，指敵人所遭遇到的困難，危厄的處境。
②剛決柔也：語出《易經·夬》卦。 夬，卦名。本卦為異卦相疊（乾下兑上）。上卦為兑，兑為澤；下卦為乾，乾為天。兑上乾下，意為有洪水漲上天之象。《夬夬》的《彖》辭説：“央，決也。剛決柔也。”決，沖決、衝開、去掉的意思。因乾卦為六十四卦的第一卦，乾為天，是大吉大利，吉利的貞卜，所以此卦的本義是力爭上游，剛健不屈。所謂剛決柔，就是下乾這個陽剛之卦，在沖決上兑這個陰柔的卦。此計是以“剛”喻己，以“柔”喻敵，言乘敵之危，就勢而取勝的意思。
【按語】
敵害在內，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內外交害，敗劫其國。如：越王乘吳國內蟹稻不遺種而謀攻之，後卒乘吳北會諸侯於黃池之際，國內空虛，因而搗之，大獲全勝。
【故事】
多爾袞趁亂入關。
三十六計第六計 聲東擊西
指表面上聲言要攻打東面，其實是攻打西面。軍事上使敵人產生錯覺的一種戰術。
【原典】
敵志亂萃①，不虞②，坤下兑上 ③之象，利其不自主而取之。
【註釋】
①敵志亂萃：援引《易經．萃》卦中《象》辭：“乃亂乃萃，其志亂也”之意。萃，悴，即憔悴。是説敵人情志混亂而且憔悴。
②不虞：未意科，未預料。
③坤下兑上：萃卦為異卦相疊（坤下兑上）。上卦為兑，兑為澤；下併為坤，坤為地。有澤水淹及大地，洪水橫流之象。
此計是運用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敵志亂萃”而造成了錯失叢雜、危機四伏的處境，我則要抓住敵人這不能自控的混亂之勢，機動靈活地運用時東時西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰術，進一步造成敵人的錯覺，出其不意地一舉奪勝。
【按語】
西漢，七國反，周亞夫堅壁不戰。吳兵奔壁之東南陬，亞夫便備西北；已而吳王精兵果攻西北，遂不得入。此敵志不亂，能自去也。漢末，朱雋圍黃巾於宛，張圍結壘，起土山以臨城內，鳴鼓攻其西南，黃巾悉眾赴之，雋自將精兵五千，掩其東北，遂乘虛而入。此敵志亂萃，不虞也。然則聲東擊西之策，須視敵志亂否為定。亂，則勝；不亂，將自取敗亡，險策也。
【故事】
韓信木罌渡黃河。
下為第二套，敵戰計。
三十六計第七計 無中生有
本指本來沒有卻硬説有。現形容憑空捏造。
【原典】
誑也，非誑也，實其所誑也①。少陰、太陰、太陽②。
【註釋】
①誑也，非誑也，實其所誑也：誑，欺詐、誑騙。實，實在，真實，此處作意動詞。句意為：運用假象欺騙對方，但並非一假到底，而是讓對方把受騙的假象當成 真象。
②少陰，太陰，太陽：此“陰”指假象，“陽”指真象。 句意為：用大大小小的假象去掩護真象。
【按語】
無而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無不可以終無。無中生有，則由誑而真，由虛而實矣，無不可以敗敵，生有則敗敵矣，如：令狐潮圍雍丘，張巡縛嵩為人千餘，披黑夜，夜縋城下；潮兵爭射之，得箭數十萬。其後復夜縋人，潮兵笑，不設備，乃以死士五百砍潮營，焚壘幕，追奔十餘里。
【故事】
張儀誆楚助強秦。
三十六計第八計 暗度陳倉
指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。比喻暗中進行活動。 後多比喻暗中進行某種活動（多指男女私通）。
【原典】
示之以動①，利其靜而有主，“益動而巽②”。
【註釋】
①示之以動：示，給人看。動，此指軍事上的正面佯攻、佯動等迷惑敵方的軍事行動。
②益動而巽：語出《易經．益》卦。益，卦名。此卦為異卦相疊（震下巽上）。上卦為巽，巽為風；下卦為震，震為雷。意即風雷激盪，其勢愈增，故卦名為益。與損卦之義，互相對立，構成一個統一的組紛。《益卦》的《彖》辭説：“益動而巽，日進無疆。”這是説益卦下震為雷為動，上巽為風為順，那麼，動而合理，是天生地長，好處無窮。
此計是利用敵人被我“示之以動”的迷惑手段所矇蔽，而我即乘虛而入，以達軍事上的出奇制勝。
【按語】
奇出於正，無正不能出奇。不明修棧道，則不能暗渡陳倉。昔鄧艾屯白水之北；姜維遙廖化屯白水之南，而結營焉。艾謂諸將日：“維令卒還，吾軍少，法當來渡，而不作橋，此維使化持我．令不得還。必自東襲取洮城矣。”艾即夜潛軍，徑到洮城。維果來渡。而艾先至，據城，得以不破。此則是姜維不善用暗渡陳倉之計；而鄧艾察知其聲東擊西之謀也。
【故事】
韓信奇兵取三秦。
三十六計第九計 隔岸觀火
隔着河看對岸的火。比喻對別人的危難不予援救而在一旁看熱鬧。
【原典】
陽乖序亂①，陰以待逆②。暴戾恣睢③，其勢自斃。順以動豫，豫順以動④。
【註釋】
①陽乖序亂：陽，指公開的。乖，違背，不協調。此指敵方內部矛盾激化，以致公開地表現出多方面秩序混亂、傾軋。
②陰以待逆：陰，暗下的。逆，叛逆。此指暗中靜觀敵變，坐待敵方更進一步的局面惡化。
③暴戾恣睢：戾，兇暴，猛烈。睢，任意胡為。
④順以動豫，豫順以動：語出《易經．豫》卦。豫，卦名。本卦為異卦相疊（坤下震上）。本卦的下卦為坤為地，上卦為震為雷。是雷生於地，雷從地底而出，突破地面，在空中自在飛騰。《豫卦》的《彖》辭説“豫，剛應而志行，順以動。”意即豫卦的意思是順時而動，正因為豫卦之意是順時而動，所以天地就能隨和其意，做事就順當自然。
此計正是運用本卦順時以動的哲理，説坐觀敵人的內部惡變，我不急於採取攻逼手段，順其變，“坐山觀虎鬥”，最後讓敵人自殘自殺，時機—到而我即坐收其利，一舉成功。
【按語】
乖氣浮張，逼則受擊，退則遠之，則亂自起。昔袁尚、袁熙奔遼東，眾尚有數千騎。初，遼東太守公孫康，恃遠不服。及曹操破烏丸，或説曹遂徵之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斬送尚、熙首來，不煩兵矣。”九月，操引兵自柳城還，康即斬尚、熙，傳其首。諸將問其故，操日：“彼素畏尚等，吾急之，則併力；緩之，則相圖，其勢然也。”或曰：此兵書火攻之道也，按兵書《火攻篇》前段言火攻之法，後段言慎動之理，與隔岸觀火之意，亦相吻合。
【故事】
郭嘉定計滅袁氏。
三十六計第十計 笑裏藏刀
比喻外表和氣而內心陰險。
【原典】
信而安之①，陰以圖之②，備而後動， 勿使有變。剛中柔外也③。
【註釋】
①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生 疑心。
②陰以圖之：陰，暗地裏。
③剛中柔外：表面柔順，實質強硬尖利。
【按語】
兵書雲：“辭卑而益備者，進也；……無約而請和者，謀也。”故凡敵人之巧言令色，皆殺機之外露也。宋曹瑋知渭州，號令明肅，西夏人憚之。一日瑋方對客弈棋，會有叛誇數千，亡奔夏境。堠騎（騎馬的偵宿員）報至，諸將相顧失色，公言笑如平時。徐謂騎日．“吾命也，汝勿顯言。”西夏人聞之，以為襲己，盡殺之。此臨機應變之用也。若勾踐之事夫差．則意使其久而安之矣。
【故事】
隋文帝智滅南陳。
三十六計第十一計 李代桃僵
原指桃、李共患難。比喻兄弟相愛相助。後用來指互相頂替或代人受過。
【原典】
勢必有損，損陰以益陽①。
【註釋】
①損陰以益陽：陰：此指某些細微的、局部的事物。陽，此指事物帶整體意義的、全局性的事物。這是説在軍事謀略上，如果暫時要以某種損失、失利為代價才能最終取勝，指揮者應當機立斷，作出某些局部、或暫時的犧牲，去保全或者爭取全局的、整體性的勝利。這是運用我國古代陰陽學説的陰陽相生相剋、相互轉化的道理而制定的軍事謀略。
【按語】
我敵之情，各有長短。戰爭之事，難得全勝，而勝負之訣，即在長短之相較，乃有以短勝長之秘訣。如以下駟敵上駟，以上駟敵中駟，以中駟敵下駟之類：則誠兵家獨具之詭謀，非常理之可測也。
【故事】
三叉用計保孤兒。
三十六計第十二計 順手牽羊
順手就牽了羊。比喻不費勁，乘機便得到的。現多指乘機拿走人家東西的偷竊行為。
【原典】
微隙在所必乘①；微利在所必得。少陰，少陽②。
【註釋】
①微隙在所必乘：微隙，微小的空隙，指敵方的某些漏洞、疏忽。
②少陰，少陽：少陰，此指敵方小的疏漏，少陽，指我方小的得利。此句意為我方要善於捕捉時機，伺隙搗虛，變敵方小的疏漏而為我方小的得利。
【按語】
大軍動處，其隙甚多，乘間取利，不必以勝。勝固可用，敗亦可用。
【故事】
追廢帝鄭和下西洋。
下為第三套，攻戰計。
三十六計第十三計 打草驚蛇
打動草驚動了藏在草裏的蛇。後用以指做事不周密，行動不謹慎，而使對方有所覺察。
【原典】
疑以叩實①，察而後動； 復者，陰之媒也②。
【註釋】
①疑以叩實：叩，問，查究。意為發現了疑點就應 當考實查究清楚。
②復者，陰之媒也：復者，反覆去做，即反覆去叩實而後動。陰，此指某些隱藏着的、暫時尚不明顯或未暴露的事物、情況。媒，媒介。句意為反覆叩實查究，而後採取相應的行動，實際是發現隱藏之敵的重要手段。
【按語】
敵力不露，陰謀深沉，未可輕進，應遍探其鋒。兵書雲：“軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹復索之，此伏奸所藏也。”
【故事】
魏軍兵敗木門道。
三十六計第十四計 借屍還魂
迷信人認為人死後靈魂可附着於別人的屍體而復活。後用以比喻已經消滅或沒落的事物，又假託別的名義或以另一種形式重新出現。
【原典】
有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。
【註釋】
①有用者，不可借；意為世間許多看上去很有用處的東西，往往不容易去駕馭而為己用。
②不能用者，求借：此句意與①句相對言之。即有些看上去無什用途的東西，往往有時我還可以藉助它而為己發揮作用。猶如我欲“還魂”還必得藉助看似無用的“屍體”的道理。此言兵法，是説兵家要善於抓住一切機會，甚至是看去無什用處的東西，努力爭取主動，壯大自己，即時利用而轉不利為有利，乃至轉敗為勝。
③匪我求童蒙，童蒙求我：語出《易經．蒙》卦。蒙，卦名。本紛是異卦相疊（下坎上艮）。本卦上卦為艮為山，下卦為坎為水為險。山下有險，草木叢生，故説“蒙”。這是蒙卦卦象。這裏“童蒙”是指幼稚無知、求師教誨的兒童。此句意為不是我求助於愚昧之人，而是愚昧之人有求於我了。
【按語】
換代之際，紛立亡國之後者，固借屍還境之意也。凡—切寄兵權於人，而代其攻寧者，皆此用也。
【故事】
立張楚陳勝為王。
三十六計第十五計 調虎離山
設法使老虎離開山頭。比喻為了便於行事，想法子引誘人離開原來的地方。
【原典】
【註釋】
①待天以困之：天，指自然的各種條件或情況。此句意為戰場上我方等待天然的條件或情況對敵方不利時，我再去圍困他。
②用人以誘之：用人為的假象去誘惑他（指敵人），使他向我就範。
③往蹇來返：語出《易經．蹇》卦。蹇，卦名。本卦為異卦相疊（艮下坎上）。上卦為坎為水，下卦為艮為山。山上有水流，山石多險，水流曲折，言行道之不容易，這是本卦的卦象。蹇，困難；返，廣大美好貌。這句意為：去時艱難，來時美好。
此計運用這個道理，是説戰場上若遇強敵，要善用謀，用假象使敵人離開駐地，誘他就我之範，喪失他的優勢，使他處處皆難，寸步難行，由主動變被動，而我則出其不意而致勝。
【按語】
兵書曰：“下政攻城”。若攻堅，則自取敗亡矣。敵既得地利，則不可爭其地。且敵有主而勢大：有主，則非利不來趨；勢大，則非天人合用，不能勝。漢末，羌率眾數千，遮虞詡於隊倉崤谷。詡即停軍不進，而宣言上書請兵，須到乃發。羌聞之，乃分抄旁縣。翔因其兵散，日夜進道，兼行百餘里，令軍士各作兩灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃發者，利誘之也；日夜兼進者，用天時以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。
【故事】
石碏設計除暴君。
三十六計第十六計 欲擒故縱
石刻：欲擒故縱
逼則反兵；走則減勢①。緊隨勿迫。累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。
【註釋】
①逼則反兵，走則減勢：走，跑。逼迫敵人太緊，他可能因此拼死反撲，若讓他逃跑則可減削他的氣勢。
②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意為兵器上不 沾血。
②需，有孚，光：語出《易經．需卦》。需，卦名。本卦為異卦相疊（乾下坎上）。需的下卦為乾為天，上卦為坎為水，是降雨在即之象。也象徵着一種危險存在着（因為“坎”有險義），必得去突破它，但突破危險又要善於等待。“需”，等待。《易經，需》卦卦辭：“需，有孚，光”。孚，誠心。光，通廣。句意為：要善於等待，要有誠心（包含耐性），就會有大吉大利。
【按語】
所謂縱着，非放之也，隨之，而稍松之耳。“窮寇勿追”，亦即此意，蓋不追者，非不隨也，不追之而已。武侯之七縱七擒，即縱而隨之，故躡展轉推進，至於不毛之地。武侯之七縱，其意在拓地，在借孟獲以服諸蠻，非兵法也。故論戰，則擒者不可復縱。
【故事】
諸葛亮七擒孟獲。
三十六計第十七計 拋磚引玉
以自己的粗淺的意見引出別人高明的見解。
【原典】
類以誘之①，擊蒙也②。
【註釋】
①類以誘之：出示某種類似的東西並去誘惑他。
②擊蒙也：語出《易經．蒙》如。參前“借屍還魂”計註釋④。擊，撞擊，打擊。句意為：誘惑敵人，便可打擊這種受我誘惑的愚蒙之人了。
【按語】
誘敵之法甚多，最妙之法，不在疑似之間，而在類同，以固其惑。以旌旗金鼓誘敵者，疑似也；以老弱糧草誘敵者，則類同也。如：楚伐絞，軍其南門，屈瑕曰：“絞小而輕，輕則寡謀，請勿捍採樵者以誘之。”從之，絞人獲利。明日絞人爭出，驅楚役徙于山中。楚人坐守其北門，而伏諸山下，大敗之，為城下之盟而還。又如孫臏減灶而誘殺龐涓。
【故事】
蕭翼智賺《蘭亭序》帖。
三十六計第十八計 擒賊擒王
作戰要先擒拿主要敵手。比喻做事要抓關鍵。
【原典】
摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也①。
【註釋】
①龍戰於野，其道窮也：語出《易經．坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相疊（坤下坤上），為純陰之卦。引本卦上六，《象辭》：“龍戰於野，其道窮也。”是説即使強龍爭鬥在田野大地之上，也是走入了困頓的絕境。比喻戰鬥中擒賊擒王謀略的威力。
【按語】
攻勝則利不勝取。取小遺大，卒之利、將之累、帥之害、攻之虧也。舍勝而不摧堅擒王．是縱虎歸山也。擒王之法，不可圖辨旌旗，而當察其陣中之首動。昔張巡與尹子奇戰，直衝敵營，至子奇麾下，營中大亂，斬賊將五十餘人，殺士卒五千餘人。迎欲射子奇而不識，剡蒿為矢，中者喜謂巡矢盡，走白子奇，乃得其狀，使霽雲射之，中其左目，幾獲之，子奇乃收軍退還。
【故事】
西門豹治鄴。
下為第四套，混戰計。
三十六計第十九計 釜底抽薪
從鍋底抽掉柴火。比喻從根本上解決問題。
【原典】
不敵其力①，而消其勢②，兑下乾上之象③。
【註釋】
①不敵其力：敵，動詞，攻打。力，最堅強的部位。
②而消其勢：勢，氣勢。
③兑下乾上之象：《易經》六十四卦中，《履》卦為 “兑下乾上”，上卦為乾為天．下卦為兑為澤。又，兑為陰卦，為柔；乾為陽卦，為剛。兑在下，從循環關係和規律上説，下必衝上，於是出現“柔克剛”之象。此計正是 運用此象推理衍之，喻我取此計可勝強敵。
【按語】
水沸者，力也，火之力也，陽中之陽也，鋭不可當；薪者，火之魄也，即力之勢也，陰中之陰也，近而無害；故力不可當而勢猶可消。尉繚子曰：“氣實則鬥，氣奪則走。”面奪氣之法，則在攻心，昔吳漢為大司馬，有寇夜攻漢營，軍中驚擾，漢堅卧不動，軍中聞漢不動，有傾乃定。乃選精兵反擊，大破之：此即不直當其力而撲消其勢也。宋薛長儒為漢、湖、滑三州通判，駐漢州。州兵數百叛，開營門，謀殺知州、兵馬監押，燒營以為亂。有來告者，知州、監押皆不敢出。長儒挺身徒步，自壞垣入其營中，以福禍語亂卒日：“汝輩皆有父母妻子，何故作此？叛者立於左，脅從者立於右！”於是，不與謀者數百人立於右；獨主謀者十三人突門而出，散於諸村野，尋捕獲。時謂非長儒，則一城塗炭矣！此即攻心奪氣之用也。或日：敵與敵對，搗強敵之虛以敗其將成之功也。
【故事】
曹操奇兵襲烏巢。
三十六計第二十計 混水摸魚
比喻趁混亂時機攫取不正當的利益。也作“渾水摸魚”。
【原典】
乘其陰亂①，利其弱而無主。隨，以嚮晦入宴息②。
【註釋】
①乘其陰亂：陰，內部。意為乘敵人內部發生混亂。
②隨，以嚮晦入宴息：語出《易經．隨》卦。隨，卦名。本卦為異卦相疊（震下兑上）。本卦上卦為兑為澤；下卦為震為雷。言雷入澤中，大地寒凝，萬物蟄伏，故如象名“隨”。隨，順從之意。《隨卦》的《象》辭説：“澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。”意為人要隨應天時去作息，向晚就當入室休息。
此計運用此象理，是説打仗時要得於抓住敵方的可乘之隙，而我藉機行事，使亂順我之意，我便亂中取利。
【按語】
動盪之際，數力衝撞，弱者依違無主，散蔽而不察，我隨而取之。《六韜》日：“三軍數驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將：此弱徵也。”是魚，混戰之際，擇此而取之。如：劉備之得荊州，取西川，皆此計也。
【故事】
攪亂局淝水敗苻堅。
三十六計第二十一計 金蟬脱殼
蟬變為成蟲時要脱去幼早的殼。比喻用計脱身。
【原典】
存其形，完其勢①；友不疑，敵不動。巽而止蠱②。
【註釋】
①存其形，完其勢，保存陣地已有的戰鬥形貌，進一步完備繼續戰鬥的各種態勢。
②巽而止蠱：語出《易經·蠱》卦。蠱，卦名。本卦為異卦相疊（巽下艮上）。本卦上卦為艮為山為剛，為陽卦；巽為風為柔，為陰勢。故“蠱”的卦象是“剛上柔下”，意即高山沉靜，風行於山下，事可順當。又，艮在上卦，為靜；巽為下卦，為謙遜，故説“謙虛沉靜”，“弘大通泰”是天下大治之象。
此計引本卦《彖》辭：“巽而止，蠱。”其意是我暗中謹慎地實行主力轉移，穩住敵人，我則乘敵不驚疑之際脱離險境，就可安然躲過戰亂之危。“蠱”，意為順事。
【按語】
共友擊敵，坐觀其勢。尚另有一敵，則須去而存勢。則金蟬脱殼者，非徒走也，蓋為分身之法也。故大軍轉動．而旌旗金鼓，儼然原陣，使敵不敢動，友不生疑，待己摧他敵而返，而友敵始知，或猶且不如。然則金蟬脱殼者，在對敵之際，而抽精鋭以襲別陣也。如：諸葛亮卒于軍，司馬懿追焉，姜維令儀反旗鳴鼓，若向懿者，懿退，於是儀結營而去。檀道濟被圍，乃命軍士悉甲，身自（白）服乘輿徐出外圍，魏懼有伏，不敢逼，乃歸。
【故事】
慈禧用計回北京。
三十六計第二十二計 關門捉賊
關起門來捉進入屋內的盜賊。
【原典】
小敵困之①。剝，不利有攸往②。
【註釋】
①小敵困之：對弱小或者數量較少的敵人，要設法去困圍（或者説殲滅）他。
②剝，不利有攸往：語出《易經．剝》卦。剝，卦名。本卦異卦相疊（坤下艮上），上卦為艮為山，下卦為坤為地。意即廣闊無邊的大地在吞沒山，故外名日“剝”。“剝”，落的意思。卦辭：“剝，不利有彼往”意為：剝卦説，有所往則不利。
此計引此卦辭，是説對小股敵人要即時圍困消滅，而不利於去急追或者遠襲。
【按語】
捉賊而必關門，非恐其逸也，恐其逸而為他人所得也；且逸者不可復追，恐其誘也。賊署，奇兵也，遊兵也，所以勞我者也。吳子曰：“今使一死賊，伏於礦野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是以—人投命，足懼千夫。”追賊者，賊有脱逃之機，勢必死鬥；若斷其去路，則成擒矣。故小敵必困之，不能，則放之可也。
【故事】
白起長平敗趙括。
三十六計第二十三計 遠交近攻
石刻：遠交近攻
形禁勢格①，利從近取，害以遠隔②。上火下澤③。
【註釋】
①形禁勢格：禁，禁止。格，阻礙。句意為受到地勢的限制和阻礙。
②利從近取，害以遠隔：句意為，先攻取就近的敵人有利，越過近敵先去攻取遠隔之敵是有害的。
③上火下澤：語出《易經·睽》卦。睽，卦名。本卦為異卦相疊（兑下離上）。上卦為離為火，下卦為兑為澤。上離下澤，是水火相剋，水火相剋則又可相生，循環無窮。又“睽”，乘違，即矛盾。本卦《象》辭：“上火下澤，睽。”意為上火下澤，兩相離違、矛盾。
此計運用“上火下澤”相互離違的道理，説明採取“遠交近攻”的不同做法，使敵相互矛盾、離違，而我正好各個擊破。
【按語】
混戰之局，縱橫捭闔之中，各自取利。遠不可攻，而可以利相結；近者交之，反使變生肘腑。范雎之謀，為地理之定則，其理甚明。
【故事】
定國策范雎拜相。
三十六計第二十四計 假道伐虢
以借路為名，實際上要侵佔該國（或該路）。虢，諸侯國名。也作“假道滅虢”。
【原典】
兩大之間，敵脅以從，我假以勢①。困，有言不信②。
【註釋】
①兩大之間，敵脅以從，我假以勢：假，借。句意為：處在我與敵兩個大國之中的小國，敵方若脅迫小國屈從於他時，我則要藉機去援救，造成一種有利的軍事態勢。
②困，有言不信：語出《易經·困》卦。困，卦名。本紛為異卦相疊（坎下兑上），上卦為兑為澤，為陰；下卦為坎為水，為陽。卦象表明，本該容納於澤中的水，離開澤而向下滲透，以致澤無水而受困，水離開澤流散無歸也自困，故卦名為“困”。“困”，睏乏。卦辭：“困，有言不信。”意為，處在睏乏境地，難道不相信這基嗎？此計運用此卦理，是説處在兩個大國中的小國，面臨着受人脅迫的境地時，我若説援救他，他在困頓中會不相信嗎？
【按語】
假地用兵之舉，非巧言可誑，必其勢不受—方之脅從，則將受雙方之夾擊。如此境況之際，敵必迫之以威，我則誑之以不害，利其倖存之心，速得全勢，彼將不能自陣，故不戰而滅之矣。如：晉侯假道於虞以伐虢，晉滅虢，虢公醜奔京師，師還，襲虞滅之。
【故事】
蠢虞公貪財喪國。
下為第五套，並戰計。
三十六計第二十五計 偷樑換柱
比喻暗中玩弄手法，以假代真。
【原典】
頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗， 而後乘之①，曳其輪也②。
【註釋】
①句中的幾個“其”字，均指盟友、盟軍言之。
②曳其輪也：“語出《易經，既濟》紛。既濟，齡名，本卦為異卦相疊（離下坎上）。上卦為坎為水，下卦為離為火。水處火上，水勢壓倒火勢，救火之事，大告成功，故卦名“即濟”。既，已經；濟，成功。本卦初九?《象》辭：“曳其輪，義無咎也。”意為，拖住了車輪，車子就不能運行了。
此計運用此象理，是説好比拖住了車輪，車子就不能運行了。己方抽其友方勁旅，如同抽出梁木，房屋就會坍塌，於是己方就可以控制他了。
【按語】
陣有縱橫，天衡為梁，地軸為柱。樑柱以精兵為之，故觀其陣，則知精兵之所有。共戰他敵時，頻更其陣，暗中抽換其精兵，或竟代其為樑柱；勢成陣塌，遂兼其兵。並此敵以擊他敵之首策也。
【故事】
狸貓換太子。
三十六計第二十六計 指桑罵槐
指着桑樹罵槐樹。比喻借題發揮，指着這個罵那個。
【原典】
大凌小者，警以誘之①。剛中而應，行險而順②。
【註釋】
①大凌小者，警以誘之：強大者要控制弱下者，要用警戒的辦法去誘導他。
②剛中而應，行險而順：語出《易經．師》卦。師卦名。本卦為異卦相疊（坎下坤上）。本卦下卦為坎為水，上卦為坤為地，水流地下，隨勢而行。這正如軍旅之象，故名為“師”。本卦《彖》闢説：“剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之。”“剛中而應”是説九二以陽爻居於下坎的中信，叫“剛中”，又上應上坤的六五，此為此應。下卦為坎，坎表示險，上卦為坤，坤錶示順，故又有“行險而順”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就會服從。這是吉祥之象。“毒”，督音，治的意思。
此計運用此象理，是説治軍，有時採取適當的強剛手段便會得到應和，行險則遇順。
【按語】
率數未服者以對敵，若策之不行，而利誘之，又反啓其疑，於是故為自誤，責他人之失，以暗警之。警之者，反誘之也。此蓋以剛險驅之也。或曰：此遣將之法也。
【故事】
嚴軍紀穰苴斬莊賈。
三十六計第二十七計 假痴不癲
假裝痴呆，掩人耳目，另有所圖。
【原典】
寧偽作不知不為，不偽作假知妄為①。靜不露機，雲雷屯也②。
【註釋】
①寧偽作不知不為，不偽作假知妄為：寧可假裝着無知而不行動，不可以假裝假知而去輕舉妄動。
②靜不露機，雲雷屯也：語出《易經．屯》卦。屯卦名。本卦為異卦相疊（震下坎上），震為雷，坎為雨，此卦象為雷雨並作，環境險惡，為事困難。“屯，難也”。《屯卦》的《彖》辭又説“雲雷，屯。”坎為雨，又為雲，震為雷。這是説，雲行於上，雷動於下，雲在上有壓抑雷之象徵，這是屯卦之卦象。
此計運用此象理，是説在軍事上，有時為了以退求進，必得假痴不癲，老成持重，以達後發制人。這就如同雲勢壓住雷動，且不露機巧一樣，最後一旦爆發攻擊，便出其不意而獲勝。
【按語】
假作不知而實知，假作不為而實不可為，或將有所為。司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵，所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似痴矣，所以破滅。兵書曰：“故善戰者之勝也，無智名，無勇功。”當其機未發時，靜屯似痴；若假癲，則不但露機，則亂動而羣疑。故假痴者勝，假癲者敗。或日：假痴可以對敵，並可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青徵儂智高時，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：“勝負無以為據。”乃取百錢自持，與神約，果大捷，則投此錢盡錢面也。左右諫止，儻不如意，恐沮師，青不聽。萬眾方聳視，已而揮手一擲，百錢旨面。於是舉兵歡呼，聲震林野，青亦大喜；顧左右。取百丁（釘）來，即隨錢疏密，布地而帖丁（釘）之，加以青紗籠，手自封焉。曰：“俟凱旋，當酬神取錢。”其後平邕州還師，如言取錢，幕府士大夫共祝視，乃兩面錢也。
【故事】
燕王裝瘋奪皇權。
三十六計第二十八計 上屋抽梯
上樓以後拿掉梯子。借指與人密談。也用以比喻慫恿人，使人上當。
【原典】
假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地①。遇毒，位不當也②。
【註釋】
①假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地：假，借。句意：借給敵人一些方便（即我故意暴露出一些破綻），以誘導敵人深入我方，乘機切斷他的後援和前應，最終陷他於死地。
②遇毒，位不當也：語出《易經．噬嗑》卦。噬嗑，卦名。本卦為異卦相疊（震下離上）。上卦為離為火，下卦為震為雷，是既打雷，又閃電，威嚴得很。又離為陰卦，震為陽卦，是陰陽相濟，剛柔相交，以喻人要恩威並用，嚴明結合，故封名為“噬嗑”，意為咀嚼。本卦六三．《象》辭：“遇毒，位不當也。”本是説，搶臘肉中了毒（古人認為臘肉不新鮮，含有毒素，吃了可能中毒），因為六三陰兑爻於陽位，是位不當。
此計運用此理，是説敵人受我之唆，猶如貪食搶吃，只怪自己見利而受騙，才陷於了死地。
【按語】
唆者，利使之也。利使之而不先為之便，或猶且不行。故抽梯之局，須先置梯，或示之梯。如：慕容垂、姚萇諸人慫秦苻堅侵晉，以乘機自起。
【故事】
劉琦登樓求妙計。
三十六計第二十九計 樹上開花
比喻將本求利，別有收穫。語出《蕩寇志》。
【原典】
借局佈勢，力小勢大①。鴻漸於陸，其羽可用為儀也②。
【註釋】
①借局佈勢，力小勢大：句意為藉助某種局面（或手段）布成有利的陣勢，兵力弱小但可使陣勢顯出強大的樣子。
②鴻漸於陸，其羽可用為儀：語出《易經．漸》卦。漸，卦名，本卦為異卦相疊（艮下巽上）．上卦為巽為木，下卦為艮為山。卦象為木植長於山上，不斷生長，也喻人培養自己的德性，進而影響他人，漸，即漸進。本卦上九説“鴻漸於陸，其羽可為儀，吉利，”是説鴻雁走到山頭，它的羽毛可用來編織舞具這是吉利之兆。
此計運用此理，是説弱小的部隊通過憑藉某種因素，改變外部形態之後，自己陣容顯得充實強大了，就象鴻雁長了羽毛豐滿的翅膀一樣。
【按語】
此樹本無花，而樹則可以有花，剪綵貼之，不細察者不易發，使花與樹交相輝映，而成玲瓏全局也。此蓋布精兵於友軍之陣，完其勢以威敵也。
【故事】
田單大擺火牛陣。
下為第六套，敗戰計。
三十六計第三十計 反客為主
本是客人卻用主人的口氣説話。後指在一定的場合下采取主動措施，以聲勢壓倒別人。
【原典】
乘隙插足，扼其主機①，漸之進也②。
【註釋】
①乘隙插足，扼其主機：把準時機插足進去，掌握他的要害關節之處。
②漸之進也：語出《易經．漸》卦。（漸卦解釋見前計②）本卦《彖》辭：“漸之進也。”意為漸就是漸進的意思。
此計運用此理，是説乘隙插足，扼其主機。《易經．漸》卦上説的就是這個意思，要循序漸進。
【按語】
為人驅使者為奴，為人尊處者為客，不能立足者為暫客，能立足者為久客，客久而不能主事者為賤客，能主事則可漸握機要，而為主矣。故反客為主之局：第—步須爭客位；第二步須乘隙；第三步須插足；第四足須握機；第五乃為主。為主，則並人之軍矣；此漸進之陰謀也。如李淵書尊李密，密卒以敗；漢高視勢未敵項羽之先，卑事項羽。使其見信，而漸以侵其勢，至垓下—役，—亡舉之。
【故事】
郭子儀單騎退敵。
三十六計第三十一計 美人計
以美女誘人的計策。
【原典】
美人計
①兵強者，攻其將；兵智者，伐其情：句意：對兵力強大的敵人，就攻擊他的將帥，對明智的敵人，就打擊他的情緒。
②利用禦寇，順相保也：語出《易經．漸》卦。（卦名解釋見計“樹上開花”注②）本身九三《象》辭：“利禦寇，順相保也。”是説利於抵禦敵人，順利地保衞自己。
此計運用此象理，是説利用敵人自身的嚴重缺點，己方順勢以對，使其自頹自損，己方一舉得之。
【按語】
兵強將智，不可以敵，勢必事先。事之以土地，以增其勢，如六國之事秦：策之最下者也。事之以幣帛，以增其富，如宋之事遼金：策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其體，以增其下之怨。如勾踐以西施重寶取悦夫差，乃可轉敗為勝。
【故事】
報國仇西施赴吳。
三十六計第三十二計 空城計
在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。後泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。
【原典】
虛者虛之，疑中生疑①；剛柔之際②，奇而復奇。
【註釋】
①虛者虛之，疑中生疑：第一個“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為
動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產生
疑惑。
空城計
名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六．《象》辭“剛柔之際，義無咎也”，
是使剛與柔相互交會，沒有災難。
【按語】
此計運用此象理，是説敵我交會，相戰，運用此計可產生奇妙而又奇妙的功效。
古人按語説：虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛，諸葛而後，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君煥死，河西洶懼。以張守歸圭為瓜州刺史，領餘眾，方復筑州城。版幹（築城牆用的夾板和立柱）裁立．敵又暴至。略無守禦之具。城中相顧失色，莫有鬥志。守圭日：“徒眾我寡，又瘡痍之後，不可以矢石相持，須以權道制之。”乃於城上，置酒作樂，以會將士。敵疑城中有備，不敢攻而退。又如齊祖鋌為北徐州刺史，至州，會有陣寇百姓多反。鋌不關城門，守陴者，皆令下城，靜座街巷，禁斷行人雞犬。賊無所見聞，不測所以，或疑人走城空，不設警備。鋌復令大叫，鼓譟聒天，賊大驚，頓時走散。
[2]
【故事】
失街亭孔明弄險。
三十六計第三十三計 反間計
原指使敵人的間諜為我所用，或使敵人獲取假情報而有利於我的計策。後指用計謀離間敵人引起內訌。
【原典】
疑中之疑①。比之自內，不自失也②。
【註釋】
①疑中之疑：句意為在疑陣中再佈疑陣。
②比之自內，不自失也：語出《易經·比》卦。比，卦名，本卦為異卦相疊（坤下坎上）。本卦上卦為坎為為相依相賴，故名“比”。比，親比，親密相依。本紛六二。《象》辭：“比之自內，不自失也。”
此計運用此象理，是説在佈下一重重的疑陣之後，能使來自敵內部的間諜歸順於我。
【按語】
間者，使敵自相疑忌也；反間者，因敵之間而間之也。如燕昭王薨，惠王自為太子時，不快於樂毅。田單乃縱反間曰：“樂毅與燕王有隙，畏誅，欲連兵王齊，齊人未附。故且緩攻即墨，以待其事。齊人唯恐他將來，即墨殘矣。惠王聞之，即使騎劫代將，毅遂奔趙。又如周瑜利用曹操間諜，以間其將；陳平以金縱反間於楚軍，間范增，楚王疑而去之。亦疑中之疑之局也。
【故事】
羣英會蔣幹中計。
三十六計第三十四計 苦肉計
故意毀傷身體以騙取對方信任，從而進行反間的計謀。
【原典】
人不自害，受害必真；假真真假，間以得行①。童蒙之吉，順以巽也②。
【註釋】
①人不自害，受害為真；假真真假，間以得行：（正常情況下）人不會自我傷害，若他受害必然是真情；（利用這種常理）我則以假作真，以真作假，那麼離間計就可實行了。
②童蒙之吉，順以巽也：語出《易經．蒙》卦（卦名解釋見第十四計注）。本卦六五．《象》辭：“童蒙之吉，順以巽也。”本意是説幼稚矇昧之人所以吉利，是因為柔順服從。
本計用此象理，是説用採用這種辦法欺騙敵人，就是順應着他那柔弱的性情達到目的。
【按語】
間者，使敵人相疑也；反間者，因敵人之疑，而實其疑也；苦肉計者，蓋假作自間以間人也。凡遣與己有隙者以誘敵人，約為響應，或約為共力者：皆苦肉計之類也。如：鄭武公伐胡而先以女妻胡君，並戮關其思；韓信下齊而驪生遭烹。
【故事】
王佐斷臂詐投金，黃蓋詐降曹操。
三十六計第三十五計 連環計
本為元雜劇名。劇本寫漢末董卓專權，王允設計，先許嫁美女貂蟬與呂布，後又獻給董卓，以離間二人，致使呂布殺死董卓。後用以指一個接一個相互關聯的計策。
【原典】
將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也①。
【註釋】
①在師中吉，承天變也：語出《易經．師》卦（卦名講釋見前第二十六計注）。本卦九二．《象》辭：“在師中吉，承天寵也”是説主帥身在軍中指揮，吉利，因為得到上天的寵愛。此計運用此象理，是説將帥巧妙地運用此計，克敵制勝，就如同有上天護佑一樣。
【按語】
龐統使曹操戰艦勾連，而後縱火焚之，使不得脱。則連環計者，其結在使敵自累，而後圖之。蓋一計累敵，—計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇賞引敵與戰，且前且卻，至於數四。視日已晚，乃以香料煮黑，布地上。復前博戰，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已飢，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環之計也。
【故事】
獻貂蟬王允除董卓。
三十六計第三十六計 走為上計
指戰爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走。現多用於做事時如果形勢不利沒有成功的希望時就選擇退卻、逃避的態度。
【原典】
全師避敵①。左次無咎，未失常也②
【註釋】
①全師避敵：全軍退卻，避開強敵。
②左次無咎：未失常也：語出《易經．師》卦（卦名解釋見前二十六計注）。本卦六四．《象》辭：“左次無咎，未失常也。”是説軍隊在左邊紮營，沒有危險，（因為紮營或左邊或右邊，要依時情而定）並沒有違背行軍常道。
【按語】
敵勢全勝，我不能戰。則：必降；必和；必走。降則全敗，和則半敗，走則未敗。未敗者，勝之轉機也。如宋畢再遇與金人對壘，度金兵至者日眾，難與爭鋒。—夕拔營去，留旗幟於營，豫縛生羊懸之，置其前二足於鼓上，羊不堪懸，則足擊鼓有聲。金人不覺為空營，相持數日，乃覺，欲追之，則已遠矣。（《戰略考．南宋》）可謂善走者矣。
三十六計創作背景
三十六計歷史來源
其“計”名，有的來源於歷史典故，如“圍魏救趙”“假道伐虢”等；有的來源於古代軍事術語，如“以逸待勞”“聲東擊西”等；有的來源於古代詩人的詩句，如“李代桃僵”“擒賊擒王”等；有的借用眾所周知的成語定名，如“金蟬脱殼”“指桑罵槐”等；還有出自其他方面的。這些“計”名易懂易記，便於在羣眾中流傳。各“計”所含內容，多屬古代兵家論謠之謀，每“計”中的文字雖然不多，但非常精練。其中每“計”中的尾語，皆依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客、勞逸、順逆、高下、死生等對立關係相互轉化的思想推演而成，使每一“計”都含有樸素的軍事辯證法的色彩。
[5]
三十六計成書時間
“三十六計”一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集羣書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
三十六計作品思想
三十六計中的大部分故事都家喻户曉，不必多加解釋，如金蟬脱殼、擒賊擒王、反間計、調虎離山、暗度陳倉、走為上、欲擒故縱、空城計、苦肉計、美人計、聲東擊西、圍魏救趙等，都是人們很熟悉的。
以“圍魏救趙”為例，戰國時期，魏國圍攻趙國都城邯鄲，趙國向齊國求救，齊王派出田忌、孫臏率軍救趙。當時，田忌準備直接趕赴邯鄲。孫臏卻説，魏國的精鋭部隊目前都集中在邯鄲，國內兵力空虛，若在這時進攻魏國的都城大梁，魏軍必然會回師自救。田忌接納了這個提議，向大梁進軍。魏軍果然上鈎，匆匆回國。齊軍趁其長途跋涉、精疲力竭之際，一舉將其擊敗，解除了邯鄲之困。之後，這種“圍魏救趙”的計策常為兵家所用。《三十六計》將其收入第一套勝戰計中，指出“共敵不如分敵，敵陽不如敵陰”，意思是攻打集中的敵人，不如先想辦法將其分散，再分別進攻，先打擊氣勢弱的敵人，後打擊氣勢強的敵人。用在實戰中就是，當敵人太強大時，就要避免與之正面交鋒，應採用迂迴的戰術，分散敵人的兵力，然後集中進攻敵人的薄弱環節。
又如“欲擒故縱”，即為了深入掌控敵人，可以先故意放他一馬，讓他放鬆戒備，將自己的缺陷暴露出來，最後再乘機將他收服。比如西晉末年，大將石勒為消滅意圖謀反的幽州都督王浚，就採用了“欲擒故縱”的計策。當時王浚實力強大，石勒擔心很難擊敗他，就先用計矇蔽他，用大量珍寶賄賂他，還寫信對他表示願意擁戴他做君主。不久，王浚有一名叫遊統的部下，背叛了王浚，去投奔石勒。石勒將其處死，並將其首級獻給王浚，王浚終於對石勒徹底放鬆了戒備。其後，幽州遭遇水災，百姓食不果腹，王浚卻不顧百姓死活，增加苛捐雜税，引來民怨沸騰，軍心動搖。石勒認為時機到了，便親自率軍攻打幽州。王浚還以為他是來擁戴自己稱帝的，完全沒有做好應戰的準備，很快兵敗被擒。至此，石勒的欲擒故縱之計終於取得了成效。
除此之外，三十六計中也有一些計策單看字面意思比較難以理解，比如“樹上開花”。《三十六計》中説：“此樹本無花，而樹則可以有花。剪綵貼之，不細察者不易發。使花與樹交相輝映，而成玲瓏全局也。此蓋布精兵於友軍之陣，完其勢以威敵也。”意思是樹上本沒有“花”，卻需要“花”，可以人為剪出彩花，貼在樹上，不仔細觀察很難分辨真假。“花”和“樹”交相輝映，便玲瓏剔透、滿堂生輝。也就是在友軍的陣地上佈下己方的精兵強將，造成強大的聲勢，以震懾敵人。在具體應用時，就是自己原本實力弱小，卻要藉助各種因素，造成自己實力很強的假象。戰國時期，齊人田單就曾用這個計策，擊退了實力遠超過己方的燕軍。當時田單命人集中了上千頭牛，在牛角上綁了尖刀，尾巴上紮了浸油的蘆葦，牛身上還披了五彩龍紋外衣。夜裏，田單下令點燃牛尾巴上的蘆葦，受驚的牛瘋狂奔向燕軍大營，五千齊國勇士緊隨其後，另有軍民擂鼓吶喊，為他們助威。燕軍被他們的聲勢嚇得驚慌失措，自亂陣腳，迅速落敗。
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三十六計編寫特點
該書的第一個特點是：它的結構都是按數序排列的。如其序言中説： “六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。”·作者認為：戰爭的規律可以循求；歷史戰爭經驗可以取鑑成敗，藉以獲得教訓：只是戰爭策略變化多端、光怪陸離，不易捉摸。因此，這三十六項對策，是指揮員必須研究的重要方略，不可輕看它。對策施用前， 必先察情；察情不明，必須“疑而叩實，察而後動"，不能放過矗微隙在所必乘”的時機。更要重視運用“攻心奪氣，，而。消其勢"的方略。運用時，要合乎“事理人情”， “倘事出不經，則詭異立見，詫事惑俗，而機謀泄矣”因而一定要防止"險策"。當處於。敵勢全盛，我不能戰”的劣勢條件下，則必須堅決採取“走為上”策， 以求實現“勝之轉機珍的目的。
該書的另一特點是：每計的解語，大多是用《易經》的語辭構成。我國古代軍事家，如孫武，韓信，李靖等人， 莫不精通《易》理，並用于軍事。明代的軍事理論家趙本學就曾系統地以《易》演兵，寫成著作，傳授學生。見《明史·俞大獻傳》。另據名將俞大猷記載： “猷讀先師所授《韜鈐內外篇》者有年，領其大旨，知其無一不根基於《易》者。 (見《武備志》卷六十四，俞大猷) 《三十六計》的作者也把《易》的陰陽燮理，推演成兵法剛柔、奇正、進退和攻守的變化，頗有樸素辯證之處。
[7]
三十六計後世影響
無谷先生譯註的《三十六計》自1979年公開出版以來，已發行50餘萬冊。由李炳彥將軍改編的《三十六計新編》已印行161萬冊，十分暢銷。“三十六計”不但被繪製成連環畫，還被拍成電視系列片。1992年6月由中央電視台“軍事天地”推出的“三十六計古今談’’，播放後收視率極高。《三十六計》與兩千多年前的《孫子兵法》並列為兵學經典。
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自20世紀70年來以來，《三十六計》已被譯為數國語言，在世界範圍內廣為傳播。其中，英文譯本有10 餘種。
[9]
瑞士漢學家勝雅律（H.V.Senger）經多年研究《三十六計》而寫成的德文《智謀》，書出版後，在西方產生了轟動效應，時任德國總理的科爾親自給他寫信予以稱讚。後來此書被譯成法、意、荷、俄、中等多種文字在世界廣泛流傳。
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三十六計作者爭議
根據近人朱琳所著《洪門志》上載有的“三十六着”名稱看，與現行的《三十六計》除個別計名略有不同外，其餘大都一致。朱琳還在附註中説：“三十六着，又稱三十六計，即三十六種計策，用兵處世，無往不利，所謂‘神機妙算’，故稱之為洪門哲學。”1961年9月16日，叔和在《光明日報》“東風”副刊上撰文對這一發現加以介紹。這個孤本後經無谷（姚煒）先生作譯註，流傳較廣，現今市面上流行的眾多《三十六計》出版物皆源於此。
據《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”這個是文史上專家考證出來的最早的“三十六計”的説法。具體描述的就是檀道濟當年效法武侯諸葛亮的敗兵計法，在糧盡兵竭的情況下，安然撤退的典故。流傳至今，作為一句俗語，意思是説敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。
還有一種説法，認為《三十六計》的作者是孫子。孫子作為一代“兵聖”，曾創作用兵專著《孫子》。《三十六計》中有很多篇的思想與《孫子兵法》如出一轍，一脈相承。比如，“圍魏救趙”計體現的計謀核心就是“攻其必救”。
2003年，古城西安的兵書研究者張敬軒出示了一套十四萬言的《秘本兵法》手稿，是其父張聯甲從20世紀20年代中到60年代末編撰的。有一萬多字的《六六行·三十六計》是重要部分，其結構、分類、內容比現今的流行本更為豐富和完整。該書又名《九行兵法》，全書共分為九行（即九卷）。張聯甲認為，“人類社會從來沒有離開過生爭與兵爭，生爭者，健事也；兵爭者，戰爭也。”“吾之秘本，遵《易》之理，治《易》之半，略去生爭，只取兵爭，而所以成此書者也。”
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- 參考資料
-
- 1. 王式金．中外軍事歷史採風．北京：國防工業出版社，1993年：117
- 2. 蜀南竹海
- 3. 《三國志·卷三十二》：後十餘日，陸議大破先主軍於猇亭。
- 4. 李瑾，昝金生．中外軍事思想與戰爭實踐[M]．蘇州：蘇州大學出版社，2017：39
- 5. 駢宇騫譯註．孫子兵法三十六計：吉林大學出版社，2020.08：第158頁
- 6. 汪思源．一生要讀的國學經典：譯林出版社，2016.06：第323-324頁
- 7. 葉雅閣，劉湧康主編．決策科學手冊：天津科技翻譯出版公司，1989.04：第869-870頁
- 8. 紀連海. 《三十六計》是何人所作[J]. 當代電力文化, 2022, (2):11.
- 9. 劉洋, 劉成勇. 《三十六計》計名的十一種英譯本對比評析[J]. 文化創新比較研究, 2021, 第5卷(29):121-125.
- 10. 董玉梅主編．百姓收藏：武漢出版社，2009.10：第34頁
- 11. 楊鑫主編,經營學概論,北京交通大學出版社,2006.10,第104頁
- 12. 孫卓. 生態翻譯學視域下《三十六計》兩個英譯本的對比分析[J]. 智庫時代, 2020, (14):179-180.
- 13. 門冀華編著. 三十六計與水滸傳[M]. 石家莊：河北人民出版社, 2004.01：56.
- 收起
