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深夜的酒宴

須卷先生搬進這所公寓住已有半年多了。這座建築物原來是倉庫，在這一帶是一所幸存的未被燒燬的房屋。這房子歸伯父慄原仙三所有。

中文名: 深夜的酒宴
創作年代: 現代

作者: 椎名麟三
作品體裁: 小説

深夜的酒宴內容概要

這人是從一個搬運工熬上運輸店主的。戰爭結束後，他把這座建築物改造成了一所公寓。須卷的左鄰住着名叫那珂的搬運夫一家，妻室四十五六歲，邋邋遢遢，害了10來年病，最近實在支持不住了，才請醫生瞧了瞧，醫生説她胃有病，心臟有病，肺也有病。這所公寓裏的人們免除了她的配給值日，不讓她的手去接觸發放的物品。她的丈夫那珂由於偷盜兩次坐牢，配給他一家三口人吃一天的麪包，他一下子都塞進自己的肚裏，讓妻兒挨一天餓。須卷右舍住着户田夫婦。妻室阿吟在公寓裏見人就閒聊上10到20分鐘，為的是掌握各方面消息，便於搞黑市交易，倒買倒賣點各種物品。

在這所公寓裏，大概阿吟家是最富裕的。丈夫户田，比阿吟小5歲，可能出於這個緣故，他像個奴隸一般順從着阿吟。他的工作是刻蠟版。即使久居這所公寓的人們，知道户田長相的也不多，因為他總龜縮在屋裏，除刻蠟版外，就是往牀上一歪，呆呆地幻想什麼。他很怕見人，就是上廁所都要偷看一下走廊裏是否有人。須卷的對面屋子裏，住着一個叫深尾加代的年輕女人。那女人帶鼻音的嬌聲媚氣一傳過來，須卷便想嘔吐。加代今年才20歲，還在她18歲在女子學校讀書時，便同第一個男人發生了關係。那是在戰爭時期，女子學校的挺身隊去城東皮革廠幹活，她跟廠裏的一個工人勾搭上了。被老師發現後，把她調到軍需省幹活兒，一直幹到戰敗，這期間她卻住進了科長的家裏。戰後一天，科長告訴她：“家眷要從疏散的地方回來。”給了她一點點生活費打發她去石川投奔母親。到了石川才知道，疏散到鄉下的母親由於生活困難已經嫁給了一個老農民。加代自從住進公寓以來，從未安分過，常常招來年輕的男人。加代對未來感到迷惘，卻又隨遇而安，泰然處之。這從她的眼神就看得出來，她的瞳孔像動物般的灰暗，但從兩頰到嘴角卻帶有少女般天真的嬌氣。

須卷穿着一件皺皺巴巴的國民服，揹着一包沉重的刷子從銀座回來。仙三從熟人那裏採購來毛刷交給他賣，月薪是售貨額的百分之一，每月150元到300元，靠這一點點錢是活不下去的，因此常常捱餓。“銷售額的百分之一太苛刻了。”在須卷旁邊擺攤的打火機商人説：“最少也得十分之一，這是普通行市！”當須卷抱怨工資太少時，仙三説：“你賺的錢我如數給中村家了。你騙人應當贖罪，騙人的人必須受懲罰。只要我的眼珠還是黑的，就要讓你贖自己的罪。”原來須卷中學畢業後，就在伯父的店鋪裏幫忙，須卷竟對店裏的人們搞起宣傳來。“九一八”事變後，眼看店鋪的生意就要興旺起來，就在這時候，須卷和中村被抓走，後來中村被殺了。須卷低着頭，默默忍着仙三的數落。“説什麼你也聽不進去，總是這副討厭的樣子，難道還不醒悟嗎？你這畜生，真是個賴皮！”那天又整整下了一天雨。

那四五天，雨一直未停。須卷兩天來幾乎什麼也沒吃，餓得太難受了，便到蔬菜市場的大院裏，幫清掃工幹了個把鐘頭，要來點青芋芥菜等吃。他踉踉蹌蹌回公寓的路上，被户田叫住，並替他打着雨傘。就在這時候。有四五十人的遊行隊伍舉着“堅決反對解僱”的標語牌冒雨走過來。户田悄悄地瞥了一眼，驀然問到：“須卷先生，您從共產主義轉向什麼了呢？是民主主義？”“我不是説過嗎，思想這東西是最愚蠢的。你為什麼總是想把我定為什麼主義者呢？”“這麼説……”户田怯生生地問：“您是反對民主主義的？”“反對？我什麼時候反對了？我喜歡民主主義，因為它具有種種定義。辭典上不管怎樣解釋民主主義，都離不開自由這個詞。世界上有能賦予自由以定義和思想的學者，我倒願意見見。自由主義的政治家、提倡自由思想的哲學家、以人民的自由為目的的工運專家，在日本是大有人在的。所以説日本是神國嘛。”“可是自由究竟是什麼呢？”户田容忍了須卷的詭辯，又陪着小心地問。對此，須卷沒有回答。回到公寓，加代給他的一口豆餡點心算是他當天的晚餐了。加代告訴他，這點心是前一天從黑市商人白木先生那裏買來的。吃完晚飯，須卷馬上鑽進了被窩，睡覺對他是最好的安慰了。

公寓的幾家都在發生新的變化。那珂的妻室死了，最後幾天她浮腫得很厲害。葬禮太冷清了。仙三大罵起加代來，説她是把青年人引向病態和墮落的毒蟲。就是户田出走，也與加代有關，起碼説她知道是誰逼走了户田。因為户田離家再也來回來，啊吟也一個人回到鄉下去了。仙三以憎惡的聲調對加代和須卷説：“限明天一天，你倆都給我滾出這所公寓！”仙三説罷便拄着枴棍走出公寓。“深尾，快，馬上去追：拿着酒去更好！”須卷催促説。可是，加代仍用她那嬌滴滴的聲音説：“不嘛！”“不？”須卷愕然地望着加代。因為這個女人不可能説出“不”字，她不具備這種理性。“我知道大家討厭我，看不起我。但是買賣終歸是買賣嘛。人們都在玩弄一個被厭惡和瞧不起的女人，所以説我沒有一個真正愛過的男人。就是夜裏同客人在一起時我也常想，我的一生大概不會真地愛誰吧。這麼一想，我的心情反而非常輕鬆。真是太無聊啦。”“説得對，人世間太無聊。而且不會出現奇蹟：早晨突然醒來，世界大變，變為一片歡樂淨土。”“是嘛。”加代木訥地應答着，她接着問道：“須卷先生，您明天搬出這裏嗎？”“您呢？”“沒辦法，搬吧！”“到哪裏去？”“不知道。”她茫然地回答。“我不出去，就住在這裏，一直到死。”“要離別了，不喝酒？”“那好吧！”不久，須卷在加代的屋裏醉得人事不省。雖説是爛醉如泥，他仍能朦朧地知道一件事，那就是加代像對待孩子似地用手撫摸着他的頭。

深夜的酒宴作品賞析

椎名麟三是日本“戰後派”著名作家，崇尚存在主義。1947年2月《深夜的酒宴》發表時，日本社會仍處於戰後初期的饑饉和物資奇缺的虛脱狀態。面對這種社會現實，《深夜的酒宴》提出的政治主張是隻有真正的自由才能拯救日本人，而且真正的自由是不受任何主義和思想限制的。在這種意義上説，日本的自由主義政治家，提倡自由主義思想的哲學家、為人民爭自由的工運專家都是無濟於世的，“而真正的自由產生於人的內在的自我”。小説形象地表現了作家這種存在主義的哲學和文學主張。

小説男主人公須卷為人生無意義而煩惱，他既無希望也無幸福可言，面對面前所有的一切，只有一種難忍的感受，他不相信任何的既存觀念能給這種生活帶來意義或改變這種悲慘的現實，在這個公寓裏，他既不聽房東慄原仙三的説教，從搬運夫一家，户田夫妻身上也尋找不到任何答案，即在這些人身上看不到任何希望，而只在妓女深尾加代身上看到了可貴之處，即在加代身上不存在任何既存的倫理性。小説的結尾處道出了主人公的歸宿，他走進了他一向所厭惡和瞧不起的加代的房間。小説的主要人物深尾加代，女學生出身，戰爭安排給她的命運是最為悲慘的，戰爭使她失去母親，18歲便與人同居，她的戰後生活，除了作妓女，別無出路。然而，當男主人公整天靠着劣等酒醉生夢死的時候，加代卻頑強地活着。並且在這所公寓裏能夠飄出牛肉香味的只有加代的房間，能夠送給須卷一口豆餡點心的，也只有加代一人。小説的理論基礎同第二次世界大戰後法國作家馬塞爾（1889—1973）和薩特（1905—1980）所宣傳的存在主義是一致的。認為世界上的一切事物，包括人的肉體，都是為自我而存在着。因此，“失去自我”、“尋找自我”、“發現自我”便成了存在主義文學百唱不厭的主題。這種文學作品強調，首先是個人存在，然後規定他自己。人在選擇自己的本質時，不受社會關係和階級條件的制約，而有絕對的自由。這種觀點是主觀唯心主義的。馬克思主義強調社會中的人的本質，就在於人的社會性和階級性。因此，小説中不分青紅皂白地否定一切主義、思想、羣眾運動，充分反映了椎名麟三創作的侷限性。