泛舟大明湖

待杜子不至²

長白山前繡江水³，展放荷花三十里。

看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起⁴。

山從陽丘西來青一彎⁵，天公擲下半玉環⁶。

大明湖上一杯酒⁷，昨日繡江眉睫間⁸。

晚涼一棹東城渡⁹，水暗荷深若無路。

江妃不惜水芝香¹⁰，狼籍秋風與秋露¹¹。

蘭襟鬱郁散芳澤¹²，羅襪盈盈見微步¹³。

晚晴一賦畫不成¹⁴，枉著風標誇白鷺¹⁵。

我時驂鸞追散仙¹⁶，但見金支翠蕤相後先¹⁷。

眼花耳熱不稱意¹⁸，高唱吳歌叩兩舷¹⁹。

喚取樊川搖醉筆²⁰，風流聊與付他年²¹。 ^[1] 

1.大明湖：位於今山東濟南北郊，為小清河的上游，方圓九里，湖水清澈，有匯泉寺、歷下亭、南豐祠、小滄浪亭等名勝，風景佳麗。

2.杜子：對杜仁杰的敬稱。杜仁杰，字仲梁，濟南長清人，元初散曲家。

3.長白山：也稱會仙山，在山東鄒平南。因山中雲氣常白，故名。繡江：發源於長白山下，周圍三十餘里。

4.“看山”二句：山在水中的倒影，比山色更美。蒼煙，蒼茫的雲霧。

5.陽丘：地名，在今山東章丘東南十五里。青一灣：形容彎曲青色的繡江水。

6.半玉環：圓形的碧玉中有孔。這裏喻繡江環行的水面。

7.“大明湖上”句：指詩人與友人在繡江亭中豪飲。詩人在《濟南行記》中雲：歲乙未秋七月，至濟南，秋荷方盛，紅綠如繡，令人渺然有吳兒洲渚之想。此遊至瀑流者六七，宿天泉庵者三，泛大明湖者再，遂東入水柵。柵之水名繡江，發源長白山下，周圍三十四里。府參佐張子鈞、張飛卿觴予繡江亭。漾舟荷花中十餘里。樂府皆京國之舊。劇談豪飲，抵暮乃罷。

8.眉睫間：在眼前。

9.棹（zhào）：船槳。也指用槳划船。東城：城東部。

10.江妃：江上的女神。水芝：荷花的別名。暗含當權者踐踏人才。

11.狼藉（jí）：雜亂不堪。這裏是形容荷花凋零散落的樣子。

12.蘭襟：猶言香襟，散發着蘭花香氣的衣襟，舊指美麗女子的衣襟。鬱郁：香氣勝多的樣子。此處把荷花比作女神的衣飾。

13.“羅襪”句：化用曹植《洛神賦》：“陵波留步，羅襪生塵”語意。羅襪，羅制襪。盈盈，美好的樣子。微步，輕步，形容江妃在水面上行走時輕盈的體態。此隱指荷花在微風中顫動的情景。

14.晚晴一賦：唐詩人杜牧作《晚晴賦》，吟詠黃昏時的荷花和白鷺。賦中着重寫白鷺的風采，而未着力描寫荷花。因此元好問説它“畫不成”，也就是沒充分表現出荷花的美色之意。畫不成：沒有描寫成功。

15.枉（wǎng）：徒然。著：在這裏意為表述，描繪。風標：（優美的）風度，儀態。

16.驂（cān）鸞（luán）：乘駕鸞鳳。驂，古代駕車時套在車前兩旁的馬。這裏用為動詞，意為乘駕。鸞，鳳凰一類的鳥，古代傳説中，只有神仙才能乘鸞駕鳳。散仙：道教用語，指未受仙職的仙人，這裏指放蕩不羈自由閒散的人。

17.金支翠蕤（ruí）：用黃金或銅以及翠羽等裝飾的樂器，既指荷葉，也指伴遊的樂隊和舞妓們。金支，樂器上的金（或銅）制的支柱，上面裝飾有流蘇等穗狀飾物。翠蕤，翠羽製成的飾物。蕤，指下垂的纓類裝飾物。

18.眼花耳熱：看得眼花，喝得微醉。不稱意：不稱心如意，氣氛雖熱烈，縱情豪飲，伴隨歌舞彈唱，但內心是悲愴的，只是逢場作戲而已。

19.吳歌：泛指古吳地（今江蘇一帶）的歌曲。吳，古代指今江蘇的大部分和安徽、浙江的一部分地區。

20.喚取：喚得，叫來。取，語助詞。樊川：指杜牧。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川集》。這裏是用來指杜仁杰。

21.風流：流風餘韻。聊：姑且，勉強。付他年：留給以後的年代。 ^{[1]  [2]  [3]} 

長白山前流淌着繡江水，水面上鋪放開荷花三十里。

我細細地觀賞水底的青山，更覺得山色佳麗無比，就象是一堆朦朧的青煙，隨波盪漾，收攏不起。

青山從陽丘蜿蜒西來，流下這宛曲的碧水，彷彿是天公有意點染，向人間扔下半截玉環。

昨天我來到大明湖上，舉起了酒杯暢飲豪幹，美麗繡江的千姿百態，清晰地湧入我的眼簾。

待等到襲來晚間的清涼，駕一葉扁舟把東城橫渡，水色暗黝呵荷花深稠，就像是前頭已無去路。

江.上的女神，真不愛惜那荷花的芳香，竟忍心讓它，凋零在寒冷的秋風秋露。

女神的衣襟芳香如蘭，散發着香氣陣陣濃郁，羅襪輕盈，翩翩起舞，湖面上泛起了細碎的腳步。

便是那《晚晴賦》的妙筆，也畫不出荷花的翩然情趣，杜樊川徒然地寫盡風騷，也只好全用來誇讚白鷺。

我這時如同駕着鸞鳳，飛行在天上追逐神仙，只見那金枝上綠穗飄甩，晃動在我的身後身前。

我痛飲一醉眼花耳熱，只覺得不夠放縱自然，索性高唱起吳地的歌曲，痛快地叩打兩邊的船舷。

有心要喚請才子杜牧，搖動他酣醉的生花筆桿，姑且把這段風流情事，用詩篇傳付後世的歲年。 ^[1] 

蒙古太宗窩闊台七年（1235），詩人東遊濟南，遊歷至大明湖，深為陶醉，於心曠神怡中寫下這首詩歌。 ^[1] 

全詩可共分為三層，前六句為第一層，泛寫繡江山清水秀。

該詩題為《泛舟大明湖》，卻從長白山繡江寫起，極力鋪陳，更襯托出明湖景色之佳。“長白山前繡江水，展放荷花三十里”，由於詩人曾放舟遊歷過繡江，所以信手寫來，“展放”可見繡江水中也是荷的天下，其景與明湖有相似處，此處寫到繡江除了水脈相通之外還因景有所似，自然引起詩人聯想。“看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起。”繡江至明湖之間，南岸羣山起伏連綿，蒼翠濃郁。古時景色近於天然，空氣清新，水質透明，羣山倒映在水中，似深黛色的煙雲一般凝重，遊船劃過，山影搖動，變幻無窮，所以詩人説“水底山更佳”。“山從陽丘西來青一灣，天公擲下半玉環”，承接上句，進一步聯想到這一帶山巒的形象，恰似半個環狀，其色碧綠像玉，其勢絕非人能造出，所以用“玉環’來形容十分貼切。

“大明湖上一杯酒”至“枉著風標誇白鷺”十句為第二層，寫乘舟泛遊的情景與豐富的想象。“大明湖上一杯酒，昨日繡江眉睫間”，筆觸回到眼前的大明湖，一杯熱酒下肚，彷彿繡江景色來到眼前，用酒後的朦朧感覺言狀兩景的相似。到此詩人在篇首就贊繡江之美，實是為明湖之美鋪墊、添彩。“晚涼一棹東城浪，水暗河深若無路。”古代泛舟大明湖，常常要經東城北側的東濼水。詩人在晚間經東濼水至明湖，荷葉田田遮蓋了水面，似乎無路行船了。“江妃不惜水芝香”至“羅襪盈盈見微步”，本意是寫滿湖的荷香，卻推出了江妃，説江妃不憐惜荷花的香氣，實在是因為荷花太多了不稀罕了，便盡情揮灑，任馨香飄散在秋風夜露之中。江妃的衣袖中散發着芳香，邁着款款腳步出現在湖面風影裏。是寫江妃也是在寫荷花，寫到此處，詩人已完全被明湖景色所折服，用大膽浪漫的想象，人格化地寫荷田之美。

最後六句，寫酒興正濃不能自抑的神態與自負其才。“晚晴一賦畫不成，枉著風標誇白鷺”，借用杜牧寫《晚晴賦》的典故，説即使是大詩人杜牧，也描繪不出而今的勝景，只能徒然地誇誇白鷺鳥的風姿罷了。“我時驂鸞追散仙，但見金支翠蕤相後先”，詩人讓想象任意馳騁，行舟在湖水之上，像仙人一樣乘上青鳥飄然升空，追逐着不知名的神仙，但見兩旁重重疊疊的繁花綠葉連綿相屬，望不到邊際。“眼花耳熱不稱意”至末尾是説，如此良辰美景，直看得我眼花繚亂，暢飲美酒仍不能盡情表達內心的快意，於是禁不住輕叩船舷，吟唱優美的江南曲調，抒發情懷。恨自己無佳句摹寫出眼前之狀，只有將此心願留待他日，請杜先生搖着醉筆，描畫這快活風流的情形。

該詩最大的藝術特色在於佈局奇特，富於變化，將動與靜、明與暗、寫意與工筆、遠景與細處、幽深與開闊、寫實與虛幻、簡筆勾勒與濃彩重墨相結合，描繪出了一幅變幻莫測、絢麗多姿的山水畫卷。詩人還善於化用前人典故和詩句，以期豐富詩的內涵。 ^{[2]  [4-5]} 

山西省詩詞學會理事牛貴琥《金代文學編年史（下）》：“《泛舟大明湖》更是表現了高超的寫景能力。” ^[6] 

濟南市章丘區作家協會理事韓雲卿《百脈文化隨筆》：“全詩奇崛而不雕琢，巧妙而少華麗。看似寫景，實在抒高古沉鬱之情；體似遊仙，卻又寓蒼涼悲愴之意。堪稱有金以來一代文宗的神來之筆。” ^[7] 

元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古國時期文學家、歷史學家、詩人，金元之交時期北方文學的代表人物，對金元前後詩詞文化有承上啓下之用。他自幼聰慧，七歲能詩，十四歲時從郝天挺學，淹貫經傳百家，六年學成，下太行，渡黃河，賦《箕山》《琴台》詩，名震京師。金宣宗興定五年（1221）進士，官至尚書省左司員外郎。善作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，以“喪亂詩”聞名。金亡後不仕，以故國文獻自任。編輯金源史錄至百萬言，元人修《金史》，多有所本。著有《遺山集》四十卷、《中州集》《中州樂府》，詞有《遺山樂府》五卷。 ^[8]