心性圖説

湛若水（1466—1560），字元明，號甘泉，廣東廣州府增城縣甘泉都（今廣州市增城區新塘）人，明代著名的思想家、哲學家、政治家、教育家、書法家、大儒。明弘治五年(1492年)，湛若水參加鄉試考取舉人。後赴新會縣拜名儒陳獻章為師，由於得到嚴師的耳提面命，學識大為長進，深得陳的賞識，因而成為白沙學説的衣缽傳人。弘治十八年(1505年)參加會試，中進士第二名，先後被授為翰林院編修、侍讀。嘉靖三年(1524年)，升為南京國子監祭酒，後又歷任南京禮部尚書、吏部尚書、兵部尚書，追贈太子少保。

《明儒學案》中也有摘錄：性者，天地萬物一體者也。渾然宇宙，其氣同也。心也者，體天地萬物而不遺者也。性也者，心之生理也，心性非二也。譬之谷焉，具生意而未發，未發故渾然而不可見。及其發也，惻隱羞惡辭讓是非萌焉，仁義禮智自此焉始分矣，故謂之四端。端也者，始也，良心發見之始也。是故始之敬者，戒懼慎獨以養其中也。中立而和發焉，萬事萬化自此焉，達而位育不外是矣。故位育非有加也，全而歸之者耳。終之敬者，即始之敬而不息焉者也。曰：“何以小圈？”曰“心無所不貫也。”“何以大圈？”曰：“心無所不包也。”包與貫，實非二也。故心也者，包乎天地萬物之外，而貫夫天地萬物之中者也。中外非二也。天地無內外，心亦無內外，極言之耳矣。故謂內為本心，而外天地萬物以為心者，小之為心也甚矣。

《心性圖説》是論述性和心、意、情相互關係的著作。它認為，性是人所具有的、不依賴於外物的先天精神。性，“無體象可擬，非思議可及”，並且沒有偏邪錯誤。聖人保持着性不變。性感於外物而為心識,心識又為外物所感,而發生為意識，意識再為外物所矇蔽則流行為情識。心、意二識都會矇蔽人的本性，使人離開本性的中正圓明，而情識則更進而使人完全陷於“忘已循物，背覺合塵”的境地,至此,人已離禽獸的狀態不遠。普通人若從心、意、情三識中解脱出來，重歸於性，即“復性”，也可以成為聖賢。“復性”的方法、途徑，就是《大學》所説的“正心”、“誠意”。