齊大非偶

齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，大子忽辭。人問其故，大子曰：“人各有耦，齊大，非吾耦也。”（春秋·左丘明《左傳·桓公六年》） ^[1] 

根據這個故事，後來人們就把“齊大，非吾耦也”這句話，簡化引申為“齊大非偶”這個成語。 ^[2] 

春秋時候，齊國國君齊僖公有個小女兒，名叫文姜，雖然生得美麗，但由於過分嬌慣，行為放蕩。文姜到了婚配的年齡，齊僖公準備把文姜許配給鄭國的太子姬忽，就派使者去鄭國説親。齊國是大國，鄭國是小國，而且兩國關係一向很好，如今齊僖公又主動上門求婚，將來一旦鄭國有事，也可以得到齊國的幫助。 ^[2] 

因此，鄭莊公滿心歡喜地準備同意這門親事。可是，當莊公把這件事告訴太子時，姬忽卻不同意這門親事。人們都不解地問其原因，姬忽説：“每個人都應該有與自己相匹配的配偶。齊國是大國，鄭國是小國，這樣的婚配是不相稱的。《詩經》上説：要得到幸福，只能靠自己。我自己要有幸福，也只能靠自己，依賴大國怎麼能得到呢。”

鄭莊公覺得姬忽的話講得在理，也很有志氣，就同意辭去了這門婚事。 ^[2] 

太子忽身為鄭國太子， 雖因援助友邦齊國屢建功勳，但卻不居功自傲。尤其在婚姻問題上，他明白以自己以及自己國家的實力，與強大的齊國相去甚遠。因此，這是一樁不對等的婚姻。強攀這門親事，無論對於他本人，還是對於他的國家，都不會有益。太子姬忽很清楚這一點，因此，面對美色的誘惑，還有一位將會充當靠山的準岳父的支持，太子姬忽卻表現出超乎尋常的冷靜，態度是那樣的斬釘截鐵，言辭是那樣的鏗鏘有力，不由令人讚歎。這説明太子姬忽是一個能拎得清自己的人。而且從文姜以後的種種作為來看，太子姬忽的選擇無疑是理性的、正確的。太子姬忽對待婚姻的態度及其擇偶觀無疑值得每一個人，尤其是青年學子反思和借鑑。 ^[3] 

他的擇偶觀簡而言之即四個字一一門當户對。它也是備受古代家庭推崇的傳統婚配觀念，意指男女雙方的社會地位和經濟情況相當，很適合結親，而且門當户對的婚姻也相對更為穩固。這一擇偶觀在如今仍具借鑑意義。婚姻雖然必須以感情作為基礎，但是受門第影響的家庭教育、生活背景、成長環境、文化修養、風俗習慣等因素也是影響婚姻幸福的重要因素。如果男女在以上方面差距過大，則很容易造成雙方在人生觀、行為習慣等方面的巨大落差，進而影響到婚後生活的和諧和家庭的幸福。由此可見，門當户對對於婚後生活是否幸福的作用不可小覷。婚姻不僅是一個愛情的昇華過程，更是一個需要雙方不斷“磨合”的過程。如果雙方家庭條件相當，這一磨合過程可能會更加順利，婚姻生活也可能會更加和諧穩固。概而言之，婚姻需要兩情相悦，更需要門當户對，需要兩人的人格和靈魂對等。 ^[3] 

“齊大非偶”在句子中可充當作謂語、賓語；表示不敢高攀的謙詞。 ^[1] 

南北朝·梁·沈約《奏彈王源》：“臣聞齊大非偶，著乎前誥；辭霍不婚，垂稱往烈。” ^[1] 

唐·李延壽《南史·垣護之傳》：“齊高帝輔政，使褚彥回為子晃求閎女，閎辭以‘齊大非偶’，帝雖嘉其退讓，而心不能歡，即以晃婚王伸女。” ^[2] 

明·楊珽《龍膏記·訪舊》：“齊大非偶，恐不敢攀。” ^[1] 

清·壯者《掃迷帚》： “陸徉為不知，以齊大非偶，再以年貌懸殊，故意峻拒。” ^[1] 

“高攀不上”的意思是不能同等地與地位、名譽較自己高的人結交或攀親。“齊大非偶”與“高攀不上”這兩者意思相近，但有區別：“齊大非偶”多用來指不想婚娶或者婚嫁而推脱的言語；“高攀不上”就是指不能與比自己地位或者名譽高的人結交或者攀親。 ^[2]