鼻笛

管身用細竹管制成，長短各異，一般管長15釐米～60釐米，管上端留竹節，中間至下端通透 ，在上端竹節隔的中央開一圓形吹孔，無膜孔，管身上開有三或四個按音孔(圖)。鼻笛為結構最精簡的吹奏樂器之一，常見為木製，也有以陶、塑膠、金屬等材料製作[2]，主要分為：

最初來由紛説而難以考證，但已知第一個現代化的金屬鼻笛，是由William Carter於1891年11月19日提出申請專利，1892年6月14日登記獲得專利。

鼻笛(3張)

1904年，美國的James John Stivers將他設計的鼻笛以“HUMANATONE”為品牌，是現今最大規模量產、鋪貨的塑膠鼻笛；在德語系國家，則常見有天鵝標幟的塑膠鼻笛。

演奏時，多采用單鼻孔吹奏，其執法和指法，均與漢族洞簫相同。但吹時笛身稍側向一 方， 將一個鼻孔用一手拇指關節、草葉卷或紙卷堵住，用另一鼻孔對着吹孔，靠鼻息的弱氣流激振管內空氣柱而發音。音色柔和纖細，清雅傳情。常用於節日、豐收、祭祀、婚喪、迎 客和日常娛樂中。

北京故宮博物院收藏有清代畫家全廷標乾隆五十四年(公元1789年)所繪的兄弟民族生活圖卷 ，其中有台灣高山族同胞身穿民族服裝，雙手豎執竹笛用鼻孔吹奏的形像。《台灣採風圖考 》載有：“截竹為管，竅四孔，長可尺二寸，通小孔於竹節之首，按於鼻橫吹之，高中清濁 中節度，蓋亦可諡為洞簫也。”這裏記述的也是清代流行的鼻笛。

在高山族平埔部族青年男女的愛情生活中，鼻笛是青年男子(高山語稱麻達)離不開的樂 器 。鬱永河的竹枝詞中有：“輕身矯捷似猿猱，編竹為箍束細腰，等得吹簫尋鳳侶，從今割斷 伴嬌嬈。”“女孩才到破瓜時，爹孃忙為構盧屋，吹得鼻簫能合調，任教自擇可人兒。”清 代文人七十六詩云：“鼻簫清響遏行雲，有女東牆側耳聞。何必焦桐傳密意，數聲吹出卓文 君。”生動記述了鼻笛在麻達與妮新(高山語姑娘之意)的戀愛生活中所起的重要作用。

在高山族不同的部族中，鼻笛的使用場合也略有不同。有的只用於男子出獵或獵歸；有的用 於迎客或娛樂；而在朱歐部族中，只有喪事才吹鼻笛。

工藝和音樂這兩種美感的元素是原住民文化特色甚為鮮明的表現，在部落的社會里，不論男女老少似乎都擁有著令人讚許的藝術天份，這或許是上蒼送給原住民朋友的一份大樓，讓座落山林的三地門有著持續的製造快樂的泉源。

今年己七十五歲的許昆仲先生是排灣人中，相目當有名的口鼻笛大師，不只是以口吹奏，透過鼻子也能傳遞出一種令人神經安定的曲調，在吹奏前，許老先生除了親切地和大家打招呼，也開玩笑地説著：“還好今天沒有感冒，不然就無法替大家演出”。

也許是山中環境的清幽和原住民樂天的性格，讓這位已過七十的爺爺仍舊精神奕奕接受著各界對他好奇的詢問，許先生向我們表示，鼻笛這個樂器是自小從家庭的環境學習而來的，所以這樂器對他而言相當駕輕就熟，此外，看來特色別具的木製鼻笛也同樣出自己於許先生的巧手，才華洋溢的他，不只展現在音樂的造詣上，制笛的手工藝也同樣讓人欣賞。

在這工藝之都的三地門，原住民朋友善用了自己的五感，用一顆細心將生活中的感受自然地表現出來，手工藝如此、樂器表演亦然，這些都是三地門最寶貴的文化資產，讓遊客們為它神往醉心的主要原因。

雙管鼻笛，高山族邊稜氣鳴樂器。又稱雙管鼻簫。高山語稱帕努歐歐、勃裏、拉里各丹。 流行於台灣省。

構造與單管鼻笛相同，由兩支鼻笛組成。有兩種不同形式：第一種是兩管並列的鼻笛，其中 有管身、孔距、音高相同的兩支鼻笛並列綁紮而成，除上端吹孔外，管身多開有五個按音孔 ，吹奏時兩管發同音。另外也有兩管按孔各不相同的鼻笛，吹時各奏各的旋律。第二種是兩 管分開的鼻笛，其中一管開有按音孔，可吹奏旋律，另一管則不開按孔，只有吹孔，只能吹 奏持續低音(筒音)。

演奏時，將兩支鼻笛的吹孔對着兩個鼻孔，呼氣吹奏發音。阿美部族多使用雙管都開有按孔 的 鼻笛；魯凱部族則使用一管有按孔、一管無按孔的鼻笛。音色柔和、雅緻。多用於祭祀、迎 客、獵歸、豐收、節日或娛樂等場合。