鼟鑼

關於鼟鑼的來源和歷史演變，民間有諸多傳説。如“銅鑼招魂”，“祭祀耕牛”、“唐皇祭母”等。據當地老人講，銅鑼自古是富貴的象徵，誰家擁有銅鑼，説明生活富足，身份高貴。明代洪武年間，黃道鄉新屋場村趕上大豐收，所有村民都歡喜地辦齊了年貨，在臘月二十三那天按習俗過小年。

20世紀50年代，是鼟鑼活動的鼎盛時期。其間，萬山區全境、銅仁、玉屏及湖南省的芷江、新晃等大部分有侗族同胞居住生活的山寨都盛行鼟鑼，幾乎村村有銅鑼、年年要鼟鑼；20世代60至70年代，由於政治運動及人為原因，鼟鑼被當作宣傳愚昧落後、封建意識的垃圾，銅鑼被收繳、破壞，鼓被當作柴火燒掉。鼟鑼藝人因此紛紛改行，鼟鑼活動在侗族山寨幾乎銷聲匿跡。 ^[1] 

特別是進入21世紀後，鼟鑼藝術流傳的範圍越來越窄，鼟鑼藝人越來越少，黃道鄉鼟鑼藝術僅在長坳、田坪等幾個村流傳。保護如此優秀的民族民間非物質文化遺產，已經迫在眉睫。

原創音樂人肖礦為其鼟鑼藝術創作了一首音樂作品，歌為《鼟鑼之鄉》，旋律歡快、喜慶，展現了侗族人民新年熱鬧的氣氛以及上千年的鼟鑼文化藝術。

鼟鑼之鄉

詞曲：肖礦

過新年鬧新春 鼟鑼鼓賽龍燈

場面熱鬧又喜慶 祈求吉祥和好運

鼟鑼鼓遠名揚 侗家人最擅長

曲調繁多有排場 不同節日不一樣

這裏是鼟鑼的藝術之鄉 千年的文化源遠流長

祖輩們留下的財富 我們要傳承我們要發揚

這裏是鼟鑼的藝術之鄉 鑼鼓的聲音傳遍四方

侗家人熱情的歡呼 只為遠方客人來觀賞 ^[2] 

鼟鑼規則：一比鑼多鼓多人多；二比聲音洪亮整齊；三比拍子多。不講隊形，不限人數，不限場地。不設裁判，以眾人的意見判輸贏。兩軍相遇必有勝負，決出勝負後，勝方一邊打着鑼，一邊退出賽場，勝方會將負方全部請進山寨，殺雞宰鵝，拿出臘肉、米酒、紅粑、點心、唱起敬酒歌，勸酒夾菜，款待負方。　　

鼟鑼過程：一方打着鑼到另一方的寨子外，邀其鼟鑼。寨裏的一方打鑼響應，並出寨子。雙方鼟鑼。負方打着鑼退場，勝方打鑼追擊。

主方不論勝負，都將客户請回山寨喝“鑼酒”。客方酒後打鑼回家，主方打鑼相送。　　

鼟鑼的拍子上百種，不同的拍子有不同的感情色彩和意義，除了鼟鑼可全部使用，其他則是不同的場合打不同的拍子。例如喜事“九錘鑼”和喪鑼“九錘鑼”。它的節奏類型不同，意義不同，感情色彩不同，使用的場合不同。喜事“九錘鑼”節奏為“匡匡、匡匡、匡、匡、匡匡匡”。喪鑼“九錘鑼”節奏為“匡、匡、匡匡、匡、匡、匡匡匡”。喜事鑼歡快。喪鑼悲慼。代表性拍子有：【追魂鑼】、【長鑼】、【口號】、【一條龍】、【三六九】、【浪淘沙】、【半邊月】、【懶龍過江】、【戰鼓鑼】、【振動鑼】、【雞啄米】、【單花】、【雙花】、【可可鏘】、【十一錘鑼】、【三四八】、【兩頭忙】、【雞拍翅】、【麻雀過街】、【後鑼】、【三道齊】、【八仙過海】、【七姐下凡】、【乾花打】、【拉花打】、【中斷打】、【中立打】、【鈸叫鑼】、【雙套打】、【雙鳳朝陽】、【雙龍搶寶】、【鷂子翻身】、【好快活】等。

萬山鼟鑼是一種以鑼為主體的表演藝術形式，以鑼、鼓為主，輔之其它樂器。

鑼有篩金鑼、大鑼、小鑼、班鑼和碗鑼。

鼓有大鼓和小鼓。

主要曲調有鬧年鑼、喜慶鑼、敬神還願鑼、辭誦鑼、充鑼、喪鑼，“三錘鑼”、“九錘鑼”、“兩頭忙”、“三道齊”、“鷂子翻身”、“龍擺尾”、“鯉魚跳仔”、“雞啄米”等60餘種。

搞打時以鼓定調，由一面大鼓作指揮，打大鑼，幾十面多則上百面，氣勢恢宏，此起彼伏，鑼、鼓、鈸、嗩吶、牛角、鐵炮、長號等樂器相互穿插變換，齊鳴之時，其聲地動山搖，聲震十里之外，激情高漲，催人奮進，撼人心魄，故有“北有威風鑼鼓，南有萬山鼟鑼”之稱。　　

萬山鼟鑼的發展和傳承歷史就是黃道侗族同胞生存和發展的歷史，鼟鑼反映了黃道侗族同胞民間大量的文化生活內容，包含有黃道侗族同胞關於對自然、社會、歷史、人生認識的內容，是侗族傳統文化的集中表現。在中國民族民間以鑼鼓樂器為主體的表演藝術形式中，鼟鑼獨特的藝術魅力與威風鑼鼓相比，更加突出鑼聲震山動地的視聽效果，它體現了中國民族民間文化的豐富和多樣性。　　

劉羅肖為黃道侗族鄉三大主姓家族，鼟羅主要在劉羅肖三姓族人中流傳。主要傳承人：劉開甲，男，1928年生，初小文化，田坪村，是劉氏家族的二十代傳承人。羅洪佐，男，1950年生，初中文化，黃道村，是羅氏家族的二十代傳承人。肖德科，男，1927年生，初中文化，長坳村，是肖氏家族的二十二代傳承人。　

隨着市場經濟向農村社會的浸透，傳統而封閉的黃道侗族鄉與全國農村一樣，正在經歷着巨大的社會變遷，各種現代文化、生活方式紛紛湧進山寨，侗家古老的生態文化環境受到前所未有的衝擊，鼟鑼技藝的傳承出現了斷層。年青人大量外出，留在山寨的鼟鑼藝人逐年減少，並逐漸退出鼟鑼藝術的行列，鼟鑼技藝已到了瀕臨失傳的境地。 ^[3]