黎明之前——基因技術顛覆人類進化史

人類最初的語言聽起來像什麼？我們最早的祖先是不是好戰？最初的社會有多大的規模？

專家們長期以來一直對這些未解之謎有着種種猜測。基因科學才開啓了一個信息寶庫，填補了我們對人類起源認識的種種空白。在《黎明之前》一書中，紐約時報著名科學記者尼古拉斯·韋德詳細地描述了這些鼓舞人心的發現，從我們身體的體毛特徵到成吉思汗的秘密。這本具有開創性的書充滿了啓示，第一次回溯了五百個世紀之前人類史詩的第一個篇章。

《黎明之前：基因技術顛覆人類進化史》作者通過基因圖譜從遺傳學、生物學、歷史及社會科學等視角，追述人類在史前五萬年中的演化，其中關於語言、基因和種族進化的闡述，突破了傳統專業敍述方法，通過跨學科領域的思考，闡述人類之所以成為現在的樣子的內在根源。內容橫跨多學科，是一本可讀性較強的社科人文科普書。

英國劍橋國王學院自然科學學士。曾擔任《自然》（Nature）雜誌副主編、駐華盛頓記者，華盛頓《科學》（Science）雜誌記者，《紐約時報》（New York Times）編輯記者（科學、環境及防務方向）。韋德是自由撰稿人、記者，寫了三部關於人類進化的著作：《黎明之前》（Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors）——用基因技術顛覆史前五萬年人類進化史；《信仰本能》（The Faith Instinct: How Religion Evolved and Why It Endures）——分析宗教行為進化歷史；《麻煩的繼承者》（A Troublesome Inheritance: Genes, Race and Human History）——探討種族和遺傳之間的關係。 ^[1] 

北京大學空間物理學學士、天體物理學碩士，美國夏威夷大學天文學博士，哈佛大學博士後。美國加州硅谷一家無線網絡公司擔任工程管理工作。閲讀興趣廣泛，常閲讀科學、人文歷史方向圖書，尤其喜愛具有知識深度、推理嚴謹及考證周密的書籍。

非常有幸受電子工業出版社之託，為《黎明之前》（Before the Dawn）一書中文版寫序言，尤其是這本書還恰巧扮演了拙作《文明之光》前傳的角色，這件事情就顯得更有意義。《黎明之前》是我見到的第一本用通俗的語言系統地介紹人類起源和早期發展的佳作。我們一般在談論歷史時，都是從人類文明開始之後談起，就連我在寫作《文明之光》時也是這麼做的。而對於再往前的關於人類的故事，由於沒有太多的文字記載，加上留下來的實物也甚少，所以今天的人們對此知之甚少，相關的讀物更少。但是，人類在文明開始之前的歷史，幾乎佔到了人類歷史的90%。

人類是如何進化而來的？我們的祖先的早期生活是什麼樣的？我一直對此非常好奇，我想很多朋友可能也有和我一樣的想法。如果往更深一點思考，就涉及一個人類終極的哲學問題——“我們從哪裏來？”

在過去，要準確回答這個問題幾乎是不可能的，不過就在最近的十多年裏，遺傳學特別是基因技術的發展，幫助歷史學家勾畫出一幅比較清晰而完整的關於人類進化、發展和遷徙的圖畫，其中很多結論具有顛覆性。一個最讓中國人驚訝（而不安）的結論恐怕就是人類起源的同源説，即中國人（和世界上其他種族的人一樣）都是源於非洲的現代智人的後代，而和曾經生活在中國境內的各種猿人（包括元謀猿人、藍天猿人和北京人）沒有任何血緣關係。這個觀點和過去教科書裏的説法完全不同，以致於中國的一些學者至今拒絕接受它。但是，需要指出的是，遺傳學的證據非常有力地證實了這種觀點，當然同時也就否認了中國過去教科書裏的觀點。

在一個電視節目中，這方面的權威——復旦大學遺傳學教授金力博士，用他的親身經歷介紹了這個認識轉變的過程。他講到，他本人以前因為（從教科書裏）所學的知識都是説中國人（以及東亞人）和世界其他的民族不同，是各種中國猿人的後代，因此當看到西方學者提出的同源説後，本能地有牴觸心理。於是，他自己進行研究，試圖通過研究成果來否定人類同源的學説，以支持中國過去教科書裏的觀點。在長達好幾年的時間裏，他在中國各個地區對成百上千個家庭進行了DNA採樣，經過比對發現，這麼多不同的中國人樣本中，沒有任何一個樣本能夠證明中國人不是非洲現代智人的後代的證據；相反，所有的證據都表明我們都是非洲現代智人的後裔。今天，在學術界大家達成一個共識，那就是全世界70多億不同種族的人都是源於來自於非洲的共同的祖先。這個共識就回答了“我們從哪裏來”這一問題。

接下來，大家還會有很多的問題，比如，“為什麼人類要走出非洲”，“我們的祖先是何時離開非洲的”，“在當時技術和生產力極其低下的年代，他們如何到達今天並不相連的美洲和澳洲大陸的”，“和現代智人共存的猿人還有很多，為什麼他們都消失了”，當然可能還有涉及中國人的問題——“為什麼中國的氣候比歐洲温暖，但是中國人卻長了一副防寒的臉”。要想知道這些問題的答案，最好的辦法就是讀一讀《黎明之前》這本書。不過在這裏，我不妨可以先透露一下其中一個問題的答案。

和我們祖先現代智人共存的大部分猿人在智力上都不如前者。不過也有一個例外，而這個例外導致了人類祖先在遷徙過程中，遭遇了一次關乎人類存亡的“生死之戰”。和現代智人競爭的是尼安德塔人，他們在基因方面和今天的人類非常相似，而且他們大都頭大體壯，腦容量甚至比現代人的還大，智力發展水平也非常之高。尼安德塔人比人類的祖先更早到達中東和歐洲，因此，當我們的祖先試圖從北非經過中東走向世界時，曾多次嘗試但都未成功——尼安德塔人對東北非出口的封鎖是一個重要的原因。當人類的祖先最終到達歐洲時，和尼安德塔人展開了幾萬年的生存競爭。當時尼安德塔人已經能夠製作相當成熟的武器，如帶石尖的長矛，而且他們軀幹長而大、四肢粗短的體型更適合在相對嚴寒的地區生活，那麼是什麼原因讓人類的祖先最終得以戰勝尼安德塔人呢？一般認為，現代智人比其他猿人更富有想象力，這可以從現代智人和尼安德塔人當時住過的洞穴中找到證據；還有一些學者認為，現代智人可能還具有更強的語言能力。總之，人類的祖先是贏在文化上，而不是在體力上。

《黎明之前》不僅給出了很多曾經困擾我們的問題的答案，而且詳細地介紹瞭解決這些問題的科學方法。當我們跟隨作者的思路一起破解這些難題時，就如同和一位神探在一起偵破一樁樁富有懸念的謎案，這個過程充滿着玄機和樂趣。比如，書中介紹了人類的祖先是在什麼時候穿上衣服的。這一點單純從人類基因突變上是找不到答案的，不過，遺傳學家從伴隨人類周遊世界的蝨子身上找到了答案。蝨子這種令人討厭的寄生蟲，只能生活在動物的毛髮中，當我們的祖先在褪盡身上的體毛後，它們在人類身體上的活動空間只剩下了頭髮那一點點領地。但是，在千萬年以後，當我們的祖先開始穿上衣服後，它們就迅速地進化，長出了能夠勾住衣料纖維的小爪子，這就從“頭蝨”進化到了“體蝨”，而體蝨只有在穿衣服的人類身上才能找到，因此通過體蝨出現（或者説頭蝨到體蝨的基因突變）的時間點，就可以推算出人類大致在什麼時候發明了衣裳。算下來至今大約已經有7.2萬年了。

破解很多更復雜的問題（比如人類社會的形成），就沒有那麼簡單了，而答案甚至不是單一的。對於這些問題的解答，作者顯然花了更多的心思儘可能地收集各種證據，並且為讀者還原出一幅完整的圖畫。讀者可以跟隨作者的思路，將這些謎題一點點剝開，最終找到答案。

在《黎明之前》一書中，作者不僅提出問題、給予答案，更多地是啓發讀者的思考。比如，從現代智人戰勝尼安德塔人的過程中，我們可以得到什麼啓示。又比如，從人的社會性形成的角度看，為什麼人類之間的信任對於人類的生存和發展如此重要。再比如，今天我們應該如何看待不同種族之間的差異，等等。我想作者寫這本書的目的，不僅僅是為了滿足我們對遠古歷史的好奇，而是要告訴我們，人類本是同根同源，從誕生到發展走過了一段非常艱辛的歷程。而在這個過程中，不同的民族因為在遷徙和發展的過程中遇到不同的地域、氣候和環境，養成了不同的生活習性和生產方式，最終導致了今天不同種族從外表到文化上巨大的差別。對這個過程的瞭解無疑有助於今天我們去理解（和寬容）世界文化的多樣性。

《黎明之前》揭示了人類開啓文明之光之前幾萬年的歷史，全書不僅信息量極大，而且寫得非常生動，中文版翻譯亮點頗多，是一本值得向廣大讀者朋友推薦的好書。

第一章 遺傳學和《創世紀》·1

有人常常信心十足地宣稱人類的起源永不可知。但通常無知者無畏：只有無知者而非博學者，才會如此斷言科學永不能解決某個問題。

——查爾斯·達爾文《人類的由來》

最早的成衣·4

從亞當到傑斐遜·5

第二章 蜕 變·11

世界上的每一地區，現存的哺乳動物與該地區的滅絕物種都密切相關。因此非洲很可能是現已滅絕的猿類和與其相關的大猩猩和黑猩猩的原住地。因為這兩個物種都是人類的近親，我們的祖先起源於非洲大陸的可能性遠大於其他地區。

——查爾斯·達爾文《人類的由來》

從猿類社會走向人類社會·13

告別體毛·20

初出非洲·24

形體現代人和行為現代人·26

第三章 最初的語言·31

“語言”肯定不是一種真正的本能，因為每種語言都要學習才能掌握。但它又與所有一般的技藝大有不同，因為人有説話慾望的本能。我們常見的嬰兒出生就會喃喃自語，可沒見過嬰兒會本能地去釀酒、烘烤或寫作。

——查爾斯·達爾文《人類的由來》

語言的本質·34

皮欽語、克里奧爾語和手語·37

語言的進化壓力·40

語言基因的發現·43

第四章 伊甸園·47

在最初級的社會中，我們可以看到最聰慧的人，那些發明和使用最好的武器和圈套的人，那些最能保護自己的人，這樣的人才會有最多的後代。擁有最多這種人才的部落才會壯大並超越其他部落⋯⋯

——查爾斯·達爾文《人類的由來》

夏娃和亞當的族譜·49

估算原始人口的大小·52

吸氣音，母語的回聲·53

尋找伊甸園的邊界·57

普適人和真實人·57

原始人的肖像·63

第五章 遠 徵·67

讓我們想象一個部落，它的成員之間有着某種形式的婚姻，它在進入後就很快分成各自獨特的遊牧羣體，彼此互設各種障礙，外加原始族羣間不斷的征戰，這些部落面臨細微不同的環境和生活習俗，它們早晚會變得稍有不同。每一個部落以此形成自己略微不同的審美標準，又因為強勢的領袖偏愛某一類的女人，不知不覺中也產生了選擇效應。不同種族之間的差別，始時甚微，逐漸就不可避免地增大。

——查爾斯·達爾文《人類的由來》

走向印度·71

移居桑達和薩胡爾：消失的大陸·74

安達曼島人之謎·79

深入東亞和印度尼西亞·81

與尼安德塔人的長期爭鬥·83

現代人的勝利·86

第六章 滯 留·91

無論是在廣闊平原上、熱帶密林中，還是沿着海岸線，遊牧的習俗都是有害無益的。對火地島原始居民的觀察使我意識到，擁有財產、固定的住所和由酋長所領導的多個家庭的聯盟，這些都是文明所不可缺少的。這必然產生對土地的耕作。如我在它處所示，耕作的第一步也許只是因為果樹的種子落到了垃圾堆裏，隨後長出了多種非同尋常的果實。——查爾斯·達爾文《人類的由來》

舊石器時代晚期的轉變·94

東亞的舊石器時代晚期·99

初次發現美洲·103

以線粒體DNA來適應寒冷·108

蒙古人的起源·109

第七章 定 居·113

人們積累財富並傳給他們的後代。不論智力和體力的強弱，富人的後代往往比窮人的後代在追逐勝利的競賽中先勝一籌。但財產繼承本身並不是惡魔，因為沒有資本的積累，就沒有藝術的進步；文明社會正是藉助資本的力量才得以擴展遍及全球，取代落後社會。適量的財富積累也不會影響選擇過程……

——查爾斯·達爾文《人類的由來》

定居和馴化·119

基因和文化的相互作用：乳糖的耐受力·123

第八章 社會性·127

眾所周知，人是社會動物。人不甘孤獨，渴望自己家庭之外的社會。禁閉是最殘酷的懲罰⋯⋯相鄰的原始部落幾乎總是彼此常年征戰，但並不能因此否認原始人是社會動物，因為他的社會性本能不會延伸到同一物種的所有個體……

——查爾斯·達爾文《人類的由來》

靈長類社會的結構·129

矮黑猩猩，另一個世界·135

戰爭的代價和利益·137

原始戰爭的功效·139

人類過去的秘密·143

社會行為的演化基礎·147

宗教的演化·152

性的私有化·156

人類的馴化·163

人類社會的進化·165

第九章 種 族·169

雖然不同種族的人在許多方面都有所不同，如膚色、頭顱形狀、身材比例等，但從整體結構來看，他們彼此又有很多相似之處。許多無關緊要的特徵絕不可能從原本不同的族羣獨立進化而來。分析不同種族的智力相似性也可以得出同一結論。美洲土著人、黑人和歐洲人看起來思想上截然不同，但在比格爾號船上與火地島人相處的過程中，我不斷地體會到他們和我們的想法在許多細微的方面有多麼相像，就好像我曾經與正宗的黑人唇齒相依。

——查爾斯·達爾文 《人類的由來》

原始人類的分化·174

用DNA來辨別種族·176

對種族的科學態度·178

種族的遺傳型和表現型·182

基因和地理·186

人類種族的出現·189

第十章 語 言·191

也許值得用語言為例來展示一下這個分類法。假如我們擁有人類的正宗血統，人類各個種族的族譜應該最完美地對應全世界各地語言。如果能包括所有消亡語言、過度的語言和緩慢變化的語言的話，我認為這種對應是唯一的。可能有些非常古老的語言長久不變，沒有演變成其他新語言。而另一些語言則可能變化很大，分化成許多新語言和方言，這是因為一個共同祖先分散開來，繼而形成多個彼此孤立的種族文化。同一體系的語言差別也許可以不同族羣來劃分，但正確的甚至唯一可能的分類法是族譜法，它可以很自然地把所有語言——消亡的或現代的聯繫在一起。通過譜系分析，還能找到每種語言的起源。

——查爾斯·達爾文《物種起源》

語言擴散區和多元區·193

印歐語言的出現·198

如何確定語言的時間？·200

原始印歐語言的新日期·203

格林伯格的綜合論·206

比較法和大眾比較法·210

歐亞超級語系·213

最初語言的回聲·218

第十一章 歷 史·221

與歐洲其他國家相比，英國作為殖民者的成功一直被歸功於他們的膽識和耐力。比較英國和法裔加拿大人的成績為此提供了很好的佐證。但誰能説出英國人如何得到他們的能力？美國的卓越進步和人民的性格可以説是自然選擇的結果，因為來自全歐洲各地的精力充沛、不安現狀、勇氣十足的人們在上十到十二代中移民到了這個偉大的國家，並且在那裏卓有成績⋯⋯

——查爾斯·達爾文《人類的由來》

成吉思汗的秘密戰略·223

從基因看英國曆史·225

冰島人的起源·229

猶太人的起源·233

DNA和托馬斯·傑斐遜的秘密家庭·245

第十二章 演 化·251

人類是低級動物的後代，很多人也許會對此説法深惡痛絕。但毫無疑問我們是從原始人進化而來的。第一次看到火地島印第安人在荒野岸邊聚會時的情景讓我永不忘懷。那時我不禁想到，這就是我們的祖先。那些人赤裸的身上塗着顏料，他們的長髮雜亂無章，他們興奮地口吐白沫，他們的表情是那麼狂野、震驚和疑惑。他們沒有任何藝術，像野獸一樣以捕獲為生；他們沒有政府，對自己小部落外的人殘酷無情⋯⋯人類也許會為把自己提高到了有機生物的頂峯而沾沾自喜，但這並不是他們的作為。人類能夠進化到現在的這個事實也許可以給他們一線希望，在遙遠的未來能夠達到更高的境界⋯⋯

——查爾斯·達爾文《人類的由來》

人類歷史中的進化·255

歷史中的進化·259

人類進化的未來方向·262

第十三章 附 圖·267