黃建華

作品先後在《汕頭特區晚報》、《澄海》等報刊、雜誌刊登。2010年獲得由廣東省汕頭市澄海區文學藝術界聯合會授予的獎金

2010年其作品《祖國，謝謝您》獲得由華南師範大學文學院舉辦的“語文月刊杯”大賽一等獎，並且被朗誦錄製成音頻在澄海人民廣播電台播放

2011年獲得由廣東省汕頭市澄海廣播電視台授予的獎金多次在省、市級比賽中斬獲大獎。已於2013年11月由中國戲劇出版社出版個人散文集《種玉》。其作品短小精悍，文筆清新俊麗，富有書卷氣息而又不脱離生活，具有一定的可讀性。

1994年1月1日，黃建華出生於廣東省汕頭市澄海區，鍾林毓秀的潮汕平原滋潤和培育了一大批優秀的作家和名士，例如：潮州前八賢中的盧侗、張夔，潮州後七賢中的唐伯元，明代兵部尚書翁萬達，哲學家史學家杜國庠，著名散文家秦牧。由於成長在富有文化氣息的氛圍中，黃建華在小學時便很喜歡看各種課業之外的“閒書”，例如《三國演義》《西遊記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等等，培養起了對文學的興趣，並逐漸從這些中外名著拓展開去，不斷豐富自己的知識和提高寫作技巧。

2009年，黃建華在澄海文聯主辦雜誌《澄海》第40期上發表了首篇文章《嚮往》，這次發表的經歷極大激發了黃建華的創作熱情。

2010年，16歲的黃建華受到時任澄海文學社社長的廣東著名作家——陳仁凱先生的鼓勵和支持，破格錄取為澄海文學社社員，成為澄海文學社年齡最小的一份子，同年在《河岸之樹》發表文章《説潮汕工夫茶》和《人格的魅力》，在楹聯學會主辦的《澄海楹聯》上發表其撰書的作品。在加入澄海文學社期間，黃建華得到了諸多老師的指導，例如：時任澄海文學社主編（現為澄海文學社副社長）的廣東著名作家——謝初勤先生、廣東詩人——陳植旺先生。並在此期間，閲讀了大量的書籍，尤其喜愛哲學和歷史書籍，包括黑格爾和克爾愷郭爾的部分書籍，在中國古代歷史書籍中，尤其喜愛《三國志》。

2013年3月，黃建華在《汕頭特區晚報》龍泉版面發表了散文《玉》。同年廣東文壇翹楚、老舍散文獎得主林淵液先生和詩人陳植旺先生共同推舉，加入汕頭市作家協會，再次成為年紀最小的會員。在此期間，開始閲讀歐洲作品，例如前英國首相、諾貝爾文學獎得主丘吉爾的《第一次世界大戰回憶錄》和六卷本的《第二次世界大戰回憶錄》，並且對歐洲歷史產生了濃厚的興趣。並積極主動參加

廣東省文學創作專業技術人員培訓，學習

陳劍暉教授的《當代散文創作的現實性問題 》

王十月教授的《長篇小説創作技法舉隅》

楊克教授的《網絡文學發展脈絡與網絡小説的幾種類型 》

伍方斐教授的《後現代詩歌寫作 》

蔣述卓教授的《堅持與發展馬克思主義文藝觀推進社會主義文藝大發展大繁榮 》

在談及到讀書這個話題的時候，黃建華這樣寫道：

“關於讀書，很多人問過我平時看的什麼書，這是個很難回答的問題。我是個雜食的人，很多的領域我都看，只要有足夠的時間，而且感興趣，就會去看，文學、音樂、繪畫、科技、宗教，世上好書千般萬種，每一本都有其特殊的價值。一個寫作的人，是不能夠被一種東西或是一個題材給限制住的，要走出去，看方方面面，看世態人情，嘗酸甜苦辣。一個寫作的人如何寫出好的作品？曹雪芹其實告訴我們了“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，要寫文章，就先通世事，通世事，無妨雜食。美國文壇大師Henry Miller的作品放誕不羈而又極具洞察力，這也離不開他的生平經歷，也離不開他所研究的各種稀奇古怪的東西，比如星相學、禪宗和日本的浮世繪，前一刻還在坐在佛前坐禪參道，後一刻就到紅燈區撫摸女人的白臀玉乳，各種高雅和各種低俗的東西都裝在一個腦袋裏，和着寫作者自己鮮活的人生經歷，發酵着，醖釀着，等時日到了，就慢慢發出香味來，正如當年杜康釀酒，下動人王大禹，上撼天王玉帝。”正是由於“雜食”才形成了黃建華現在的風格。

散文集《種玉》由中國戲劇出版社出版發行。本書是黃建華自文學創作以來的一次重要的階段性總結，本書收集了作者部分在報刊、雜誌刊登的作品和大量的短散文。本書由四個小輯組成，作者以一個觀察者的身份，站在一個獨特而有趣的角度，寫了許多生活中看似平常之物和部分作者童年趣事，通過平實而簡練的語言，賦予了這些事物新的意義，展現了一個作者眼裏的奇幻世界。

第一輯：且看筆尖潑墨似畫

第二輯：黑暗給了燈生命

第三輯：舒展心中的那朵雲

第四輯：方寸天涯

第一輯收錄了：《玉》《且看筆尖潑墨似畫》《觀竹》《説貓》《説菇》《窗簾》《雌雄風起》《趣味》《天地書》《一萬與萬一》《牆畫》

第二輯收錄了：《黑暗給了燈生命》《我那藍藍的海》《墓園松葉》《閒説涼亭》《記憶木棉》《小巷憶舊》《西瓜地裏的屠殺》《年輪》《沙中石》《櫃子的聲音》《農家掠影》

第三輯收錄了：《平等塔》《一花一世界》《草蓆》《舒展心中的那朵雲》《面對墳墓》《一把傘可以撐得了多大的天空》《月嬋娟》《從出遊到心靈的皈依》《燃艾生煙》《嚮往》《吃茶去》

第四輯收錄了：《方寸天涯》《手刃一匹馬》《人格的魅力》《我所理解的酒》《生火》《摺紙成扇》《大仙》《玩磚人》《養鳥》《溪邊草》《百寶箱》

本書由拓撲學教授付本路作序，廣東詩人陳植旺先生作跋，評析了作家的創作風貌與散文特色。

付本路教授在序言中寫下：“讀罷黃建華的散文集初稿，讓我感到驚奇，一個學理的大學生，不僅抽象思維、邏輯思維嚴謹，他還竟能將自然物象、日常情趣以及人生感悟記述描寫的如此生動形象、感情細膩、有文化內涵。”以及“他是學數學的，沒有經過系統的文學藝術作品的閲讀及表達能力的訓練，其散文的字裏行間流露出的文學修養、文化品格、唯美情趣，也是我所沒有想到的。”

這部散文集無疑還留有學生的稚氣以及平凡的趣味，但是能夠感覺到的是這個年輕人對生活的熱愛。他言為心聲，由衷地表達這種愛。抒寫也是他追求的一種趣味，文學趣味。他善於挖掘生活中的一點一滴，身邊的一物一事，延展開來，從中提升其美學品格或文化內涵。比如其中的《玉》一篇，由玉説開去，聯想到儒家君子以玉比德。君子性情寬厚柔順好比玉温潤而澤，玉的質地、形狀顏色啓發着雕刻家、藝術家的靈感，玉從君神的崇拜轉到平民消災託福的器物，也傳承着古老的文化血脈。該文以文化視野觀照“物象”，使“物”有了深度的藴含。《觀竹》在我看來是散文集中寫得好的一篇。作者既流露出古代詩詞家對竹的雅趣的同調，又囿於生活經驗層面的直觀感受，不喜“種植在院子裏的竹”因為它“精密安排”，透着“嬌氣”。“嬌生慣養的東西最不討人喜歡”。作者喜歡山林中的竹，因為它野性、有生命力，就連聲音也是不尋常的。此外像《趣味》、《貓》、《閒説涼亭》、《記憶木棉》和《摺紙成扇》生動形象，有生活情趣；《一花一世界》和《月嬋娟》有文學意境；《一萬與萬一》和《黑暗給燈生命》等藴含人生哲理。

詩人陳植旺説：《種玉》定稿了，我是最先閲讀的讀者之一。其中有些篇什讀過了，我還有興趣再讀它兩三遍，比如《櫃子的聲音》。寫一個櫃子，若沒有一個引人入勝的故事來做作者與它的情感紐帶，該如何入手？全篇擬人手法來寫麼，也不是！

《櫃子的聲音》寫得非常細膩，近乎內心的一種喃喃自語。全文像一棵桃核，紋理清晰可見。體物之細，可圈可點。作者因有一個稍大的櫃子，好友們便寄放了一些東西，接着他寫道：

有時候，放的東西多了，總有一些會碰到櫃子的頂部，拖出來的時候，就能夠感受得到不順暢。再後來，我居然聽到了這個安靜的就像死去的櫃子，居然發出聲音。那是底部輪子與輪子運行的鐵質軌道的摩擦聲，哦。它，似乎在告訴我什麼，卻又是不太願意説出口。

——這個櫃子開始有了靈魂，再接下來，我期待看到櫃子與作者會產生怎樣的感情關聯，果然，緊接着的一段，作者又這麼寫：

其實這個櫃子，它想要拒絕我，它真的想要拒絕那麼多不屬於它的東西，可是，這櫃子，總是要考慮到我的感情，它在向我屈服，在向我妥協，在認真的維繫着我們的關係罷了。在它實在是無法忍受與承擔來自於我的壓力的時候，它終於選擇了出聲，一種低悶的，帶有強烈反抗色彩的聲音，儘管是很低的聲響，但是憑藉着我對它的瞭解和感情，這可是極其容易感受得到。

櫃子的聲音作者不會輕易忽略，隨時會為櫃子而興起情感的波瀾，“大音希聲，我離得太近，覺得只是很小的聲音，實際上那聲響卻驚天動地。”讀到這裏，這個櫃子已然牽動我的閲讀神經。櫃子和櫃子發出的聲音，總是那麼容易被人忽視，一個尋常的櫃子，作者看到的、寫出的，已不同尋常了。

等朋友們拿回寄放在櫃子裏的東西，作者聽到它“落寞的聲音”，是否它“對於友誼的反感後陷入了深深的落寞之後的人性迴歸”？——到了此處，一個櫃子漸漸鮮活起來。

我們看看作者如何收結全文的：

我終於，找到那些朋友，我終於自己主動開口，願意幫他們保管一些小東西。奇蹟的是，他們願意再次將他們的一些心愛之物交給我。我知道，這又是那個該死的櫃子的魅力了，我的魅力是不至於如此的，它再次把聲音傳給我的朋友。後來，我就不願意再去頻繁地打開，鎖上後，我感到前所未有的質量，這個櫃子，裝了很多東西，有一些是應該珍藏一輩子的。

這篇文章用了一千六百多字，寫一個櫃子，行文卻不是通過有很多情節的故事來展開，這使我稍稍感到驚訝。這還不是關鍵，也不能顯示出作文的獨到。此文寓意何在？櫃子的象徵意味在哪？從結句“這個櫃子，裝了很多東西，有一些是應該珍藏一輩子的。”我們嘗試去揣摩一下作者的寓意吧。這個結尾，不很高明，也絕不稚拙，因為它前面的那一千多個文字，不是虛設。——若論這個集子中文思細密之作，此其一。

黃建華的文章有意避開艱深的、華而不實的筆調，這是正道！《百寶箱》這篇千字文，文風樸實，行文乾淨利索，結構緊湊。文中由百寶箱講述到一件真事，一個老收藏家藏品被盜，好在他利用了人性的弱點，“人們總是對於箱子裏面的寶物感興趣，誰曾想到這箱子本身，是一件更值錢的寶物”，從而保住了箱子。老收藏家無意間向偷盜幽了一默，也向世人傳了一奇。

作者最後筆鋒一轉，“佩服完了，心中還是會突發奇想：要是賊子把箱子連同寶物一起抱走了呢？”這段話看似很不經意，實則暗藏波瀾，更深入地透視人心的不足，人性中黑暗的、無底的貪婪。

黃建華完成於初中階段的《人格的魅力》已初露了這種質樸的散文風貌。還有《玉》也約略如此。雖然它們的主題存在很大拓展的空間，比起那些寫得花拳繡腿的文章，這類文字更獲我心。

《平等塔》一文也以樸實的語言風格呈現。不同的是，這篇文章講述了作者在五台山上關於堆塔的見聞，注入了更多自己親歷後的感受。

佛塔在宗教上有它特別的意義，相對於我們常見的莊嚴高塔，作者見到“地面上，擺滿了很多石頭堆，走近一看，是一層一層疊上去的，最下面的一層，鋪了大塊的石頭，再往上就一層一層的減小，最上面再放上一顆小小的石頭，聽説這叫做瑪尼石堆，象徵着佛塔。” “重要的是，它能夠滿足人的精神需求，一座高大的塔，花費大呀，在經濟不發達地區，沒幾個人能夠造的起，這種石堆塔，就人人可以造了，而且從宗教的角度來講，效果是一樣的。這時候，我感嘆，這是創舉，這是眾生平等。”

平等塔，是作者給這種微小的塔的命名，我想，作者不是簡單地寫出平等在宗教上的意義，平等相處是人類社會一種非常普遍的精神需求，古今中外皆然。在當代社會，平等精神更是被廣泛重視的人際關係基礎。

對自己親身經歷的事情，寫出來的感受總是來得真切一些。《牆畫》寫兒時在牆面塗鴉：

隨着太陽的緩步西下，打在牆上的光，把牆染成種種其他的色彩，牆不是白的了，可是整體的圖畫看起來還是那麼的美麗，甚至更加具有奇幻的色彩，南瓜的暈黃更加的真實，金色的鳥兒，羽毛更加的成熟，國王的皇冠更加的威嚴——我就是這樣王國的主人！

——這樣靈動的句子，在集子裏並不多見，所以當我讀到這裏，我的目光稍稍作了停駐，寫本文我還是願意把它摘錄下來，再欣賞一遍。寫作的時候，要時刻不忘讓自己的文心靈動起來，寫出來的文字才會新鮮活潑。

黃建華的文章結尾處比較優美的句子，能夠給人回味的句子比比皆是——

它不把目標一下咬死，遊戲神通，得到食物，得到歡愉，就這一點而言，人，很難企及。（《説貓》）

美好的東西需要藏起來，等着懂的人去明白。（《説菇》）

這究竟的一動一靜，就分佈兩邊，卻彼此相知，就是因為這一張簾子。它是信使，應該時不時的拿下來洗洗，處在這交界地帶的信使，應該保持它的純潔，也給自己一個乾淨純潔的空間，難道不是這樣嗎。（《窗簾》）

一切的罪魁，應該是一把刀，可是，刀的後面是人，人的心裏，有毒，嫉恨之毒。（《西瓜地裏的屠殺》）不執着於形式，簡單即茶者初心。（《吃茶去》）