黃宗羲墓

黃宗羲的父親黃尊素為萬曆進士，天啓中為御史，是東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久又下獄，受酷刑而死。十九歲的黃宗羲乃進京訟冤，並在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。黃宗羲歸鄉後，即更加發憤讀書，“憤科舉之學錮人，思所以變之。既，盡發家藏書讀之，不足，則鈔之同裏世學樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳雲樓錢氏，且建‘續鈔堂’於南雷，以承東發（疑係“林”字——筆者按）之緒”（《清史稿》480卷）。又從學於著名哲學家劉宗周，得蕺山之學。清軍入關後，黃宗羲召集裏中子弟數百人組成“世忠營”參加反清戰鬥，達數年之久。失敗後返鄉閉門著述，清庭屢次詔徵，皆辭免。

黃宗羲的啓蒙思想完全沒有外來思想的影響，空前絕後，被稱為“中國思想啓蒙之父”！

黃宗羲墓，浙江省省級重點文物保護單位。古時候這一帶三面青山環抱，林木葱鬱，鳥語花香，景色宜人。正如先生詩中描述的：“昔年曾此作鄰家，依舊水聲徹夜譁。風景過清銷不盡，滿溪明目浸桃花。”

抗清鬥爭失敗後，梨洲先生於晚年建龍虎山草堂於化安山，從事讀書著述。清康熙二十七年(1688年)冬，先生79年歲時，就在此自覓墓地，營建了極其簡樸的生壙，並作詩留存：“空谷登登相杵頻，野狐蛇鼠不相親。應知難免高人笑，苦戀生身與死身。”全詩形象生動，彷彿聽到了當年築墓時彼此交響的舂杵聲。梨洲先生還作《梨洲末命》《葬制或問》篇告誡兒孫，他死後就用平時穿的衣服入殮，“一被一褥，安放石牀，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌，一概不用”。他又引現世之例吟詩明志：“聞説始寧有趙君，不將棺木自纏身。人間亦有奇於我，比例無煩及古人。”進一步闡明“不棺而葬”，不僅古已有之，今人也有先我而行的。其用意是痛心疾首，明亡於清，“期於速朽，而不欲顯言其故也”(梨洲先生神道碑文)。他還囑託後人，墓前拜壇下小田可“分作三池種荷花”“能於墳上植梅五株”就非常感謝了。若“再有石條兩根，可移至我壙前作望柱，上刻“不事王侯，持子陵之風節；詔鈔著述，同虞喜之傳文。”勉勵後生以先賢的高風亮節、著述傳文，作自生的楷模。臨終前，梨洲先生又再次作詩示季子百家:“築墓經今已八年，夢魂落此亦欣然。莫教輸與鳶蟻笑，一把枯骸不自專。”先生在彌留之際，仍念念不忘“從儉而葬”，使“百家不敢不遵也”。他長逝後，兒孫遵照遺囑辦理葬事，並由清初著名史學家鄞縣全祖望撰寫神道碑文，肖山毛奇齡撰寫墓誌銘。

“文革”中，黃宗羲墓被毀。1981年部分修復，墓坐西朝東南，正面形似荷葉山牆，用條石錯縫疊砌。中間直豎石刻墓碑， 上鐫隸書“黃公梨洲先生墓”七個大字。碑前置有石祭桌，用鵝卵石鋪設的拜壇，兩側各置一條石凳。墓四周叢山巍巍，綠陰蔽日，給人一種肅穆幽靜之感。

墓址：浙江省寧波餘姚市陸埠鎮