鸞堂

鸞堂是台灣民間信仰頗為興盛的宗教流派，最早發源於大陸，隨着客家族傳往台灣。又稱鸞門、聖堂、聖門、儒門，或稱儒宗神教、儒宗聖教、儒宗鸞教等。鸞堂主張以儒為宗、以神為教，主祀恩主公。鸞堂最大的特色在於其扶乩闡教的鸞生組織和宗教活動。扶鸞著書是鸞堂團體性的儀式活動，以傳達神諭的靈媒為核心，組合信徒共同參與神聖降壇因緣説法的神秘宗教體驗，在莊嚴隆重的儀式氣氛中，感染着神靈附體的悸動情緒。因此大部分鸞堂以着造鸞文、刊印鸞書，為其代天宣化的神聖職責。鸞書的內容大多集中在儒釋道教化百姓的意識形態，進而調和三教內含的形上思想，成為民眾信仰行為與生活規範的最高指導方針。台灣光復之後，鸞堂的宗教性發展更為普遍，鸞書的刊印蔚為風潮，逐漸成為民間鄉土宗教活動的主流。內容大約分成終極信仰、勸世化民、治身修道等三大類。 ^[1] 

「鸞堂」廣義的説，是指以「扶鸞」進行神人溝通，並正式將扶鸞作為例行性的宣教活動的民間宗教機構；狹義的説，系以三恩主（奉祀關聖帝君為主神、加祀孚右帝君、司命真君，尊稱為三聖恩主）為主祀而在台灣發展形成的「儒宗神教」。清末台灣鸞堂的興起，被認為是當時中國全國性鸞堂運動的一環。真正將鸞堂信仰以「儒教」名義向中國台灣地區“內政部”登記成功的，則是「中國儒教會」，時於2000年。台灣鸞堂信仰興起的過程中，客家移民雖不是最早的傳播者，卻扮演着不可或缺的角色；日本據台之後，客家鸞生以及鸞堂的影響力尤有明顯增長。

行天宮，又稱恩主公廟或簡稱恩主公，亦有人作恩主宮。該廟宇位於台灣台北市中山區，為主祀關公的台灣民間信仰廟宇。行天宮是北台灣參訪香客最多的廟宇，一天進出人數可達20,000人之多；除了台北本宮之外，尚有兩間分別坐落於北投與三峽的分宮。 ^[1] 

活躍時間 19世紀末—20世紀30年代

龍記別稱龍商會館、龍記會館，是中國本土結社組織，以“關聖帝君”、 ^[2]  “孚佑帝君”、“司命真君”為最高信仰。龍記在清末鸞堂、洪門、清幫等結社組織的基礎上，忠孝思想為理論根據，在國破家亡、列強入侵、庶民等死的時代背景而形成。奉殷洪盛、陳近南（陳永華）、方大洪為上三祖，以師徒傳承相繼，具有典型的民間結社組織特點。 ^[3] 

聖賢堂是台灣中部的重要鸞堂，以發行《地獄遊記》一書着稱，由彰化田尾人邱垂港創辦。1962年，邱垂港因病求於台中薛府王爺廟，病癒後，有感於神明的靈驗，恰好於廟旁民宅發現一座無人供奉的關聖帝君像，遂請回家供奉，並設堂勸世。1968年，邱垂港因生意需要，前往中興新村，結識草屯惠德宮的王翼漢，兩人於1969年在草屯創立鸞友雜誌社，以刊行聖賢堂的扶鸞作品為主。