鳴鶴拳

鳴鶴拳的源流始於白鶴拳。白鶴拳是流傳於中國東南沿海一帶、港澳台地區乃至東南亞等地的一種傳統武術。其精闢的拳論和豐富多姿的拳法，深受當地人民的喜愛，尤其是它創始和演繹過程中神話般的傳説。 ^[1] 

“鶴，陽鳥也，而遊於陰……體尚潔，故其色白。聲聞天故其頭赤。食於水,故其喙長。棲於陸,故其足高。翔於雲,故毛豐而肉疏。大喉以吐，修頸以納新,故壽不可量……鶴之上相，隆鼻短口則少眠，高腳疏節則多力，露眼赤睛則視遠，風翼雀毛則喜飛，龜背鱉腹則能產，輕前重後則善舞，洪髀纖趾則能行。”(《東周列國志》“衞懿好鶴”)南方多洲渚，百鳥好繁衍，庶人甚愛鶴，常仿其行形意。

發勁方法

鳴鶴拳的發勁方法，也是氣沉丹田，勁由腰起，下至足，使兩足落地如生根，再從兩足由下往上發於全身各部。這種勁較為明顯地表現為兩手有顯著的顫抖之感，吹抖的頻率很快。每次發出“顫吹勁”時，兩手有顯著的彈勁，不斷地顫抖，待勁催達頂端時突然出擊，使之有一“寸勁”。 鳴鶴拳的這種發勁方法需要長年累月不間斷地鍛鍊，並非在一、二個月的時間內即可練成的。只有經過平時刻苦的訓練，使身體各部的柔韌性得到進一步提高，肌肉的彈性和活動性不斷得到加強，神經肌肉的活動反應迅速，同時收縮力加強，再加上氣沉丹田，以氣催勁，以聲助力，這樣發出來的勁才會成為鳴鶴拳裏的那種“顫勁”。

鳴鶴拳，是鶴拳的一種，形象似鳥銜理羽毛狀，善用掌，常發聲，以聲助力，故有“鳴鶴”之稱。鳴鶴拳的源流始於白鶴拳，特點是以形為拳，以意為神，以氣催力，拳勢激烈，上肢動作較多。身法要求沉肩垂肘，含胸拔背。步法要求穩固，落地生根。發力時勁由足跟起，氣沉丹田，腰、腿、臂貫串一氣，力求順達，講究蓄勁。鳴鶴拳是流傳於中國東南沿海一帶、港澳台地區乃至東南亞等地的一種傳統武術。其精闢的拳論和豐富多姿的拳法，深受當地人的喜愛，尤其是它創始和演繹過程中神話般的傳説，更為人們津津樂道。

所以鳴鶴拳的套路以外觀來説比宗鶴拳的拳勢更為激烈，勇猛矯健，且富有陽剛之美。 鳴鶴拳要求在訓練之時應注意頭要頂、項要穩，要含胸拔背，要沉肩墜肘（這些身法在宗鶴拳裏已提過不再贅述）。注意力要集中，使目光敏鋭有神，動作矯捷機靈，神態安詳，兩足落地如生根。練時以頭、身、手、足四種力勢為三戰之步法的根基。 鳴鶴拳跟其他三種鶴拳一樣，也是以三戰為其本，故練舉時也應首先練好三戰，而且要一年三百六十天持續不斷地練，拳不離手，使之熟而生巧。巧而生妙。只有練好了三戰，才能使動作協調，才談得上手、眼，身、法、步、氣、力、功的緊密配合。這就是鳴鶴拳老前輩時常説的“三戰為先,端正為務”。 ^[2] 

宗、鳴、飛、食四種鶴拳同出一源，它們在技法和訓練要求方面有許多共同之處。比如都講三戰為基本；都講氣沉丹田，練丹田功，以氣補勁。技擊時都要求內外合一，藉助明暗二勁。在身法上都要求頭頂、項穩、拔等、松肩、松腰、松胯、提襠吊肚。手法都要求五行變化，講相生相剋。步法都要求穩固，五點金落地，落地生根，等等。但是，它們作為不同的拳種，一又各有其特點和獨到之處：鳴鶴以聲催力，激烈勇猛。

鳴鶴拳形象似鳥銜理羽毛狀，善用掌，常發聲，以聲助力，故有“鳴鶴”之稱。鳴鶴拳的特點是以形為拳，以意為神，以氣催力，拳勢激烈，上肢動作較多。身法要求沉肩垂肘，含胸拔背。步法要求穩固，落地生根。發力時勁由足跟起，氣沉丹田，腰、腿、臂貫串一氣，力求順達，講究蓄勁。拳訣有這麼，一句話“狗法落地蓬車蓮（注）鶴法全靠搖宗手。”鶴法中所謂“搖宗手”即“搖身過解”：“搖”指手法和身法的變化方式，“宗”就是我們前面説過的宗勁。鳴鶴拳也是一種鶴拳，它的發勁也離不開宗勁。鳴鶴拳在發勁後，勁力到達各關節時，有明顯的“顫吹之勁”。福建人稱這種動叫做“痹”（也有人稱之為“吹勁”或“宗心”的）。

鳴鶴這一拳種也跟其他南拳一樣，有一個共同的特點，就是手上的動作較多。在技擊上也講金、木、水、火、土的五行變化。這五種手法講相生、相剋，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；火克金、水克火、上克水、木克上、金克木。根據前面這十種相生、相剋，互相矛盾又互相轉化的手法，在訓練時自始至終都得保持着吞、吐、浮、沉的變化，還應正確配合氣功的腹式呼吸。其配合方法是：吞為吸，吐為呼，浮為呼，沉為吸。

鶴拳拳論中有句話：“剛柔相濟定心神。”對初學者來説，平時除學走步外，最重要的是將身體各關節放鬆，逐步消除自己身上固有的僵勁。武術所需要的勁是外行人所難以體會到，故有“外行看熱鬧，內行看門道”之説。 剛學拳的人總希望自己能儘快地掌握技巧，使動作準確，發力有勁。但“冰凍三尺，非一臼之寒。”掌握技巧也決不是短時期內就能奏效的。初學者常由於動作不熟練，加上學時精神緊張，全身肌肉緊張僵化，各關節僵硬，上下肢動作極不協調。再加上不懂得運氣，單靠自己全身用力，只能發出一種極僵硬的愚力。他們總認為練勁就是用出全身最大的力，認為日常生活中推車、拉重物、用氣 力那種力便是勁了，故在練習中總是用這種發力方法。這不是武術家的發動方法，必須有意識地扭轉過來。 錯誤的發力方法也不是一次就可以改過來，即使在已練了一段時期武術的人身上，有時還會再出現，因為這是日常生活的習慣。

因此要想練好鳴鶴拳，首先必須破壞身上這種僵勁的條件反射。建立新的發勁條件反射。這要經過千錘百煉才能做到。除掉了身上的僵勁後，在訓練時身體應保持有一種很自然的鬆勁，在發勁時身體各部位自然放鬆。當你懂得放鬆發勁時，説明在你身上已經開始產生武術中的柔勁了。當乘勁在你身上出現之時，也意味着你身上的僵勁已基本消除了。 只有正確地掌握了什麼是勁，如何發勁，然後再靠內氣與動作的配合，天天錘鍊，勁才會日益增加，鳴鶴拳裏所要求的“顫吹”之勁才能練成，然後才能由柔而剛，由剛而堅。 武術只有剛勁是不行的，只有柔勁也是不行的，它必須剛柔俱備，剛柔相濟。拳訣講“鶴法全靠搖宗手”，搖為柔，宗為剛。

鳴鶴拳中手法和身法的變化方式稱之搖，內身發出一種極其剛強有力的彈勁謂之宗。所以説剛柔相濟是正法。武術中不單是鳴鶴拳要做到剛柔相濟其他南北各拳派也多是如此。只不過在不同的拳種中，技擊上剛柔相濟的形式和方法表現不一樣而已。 在技擊上過剛的手稱為便手即環手，過柔的手稱為軟手。從攻防上來説，過剛易被柔克；過柔易被剛制。在剛與柔之間要求做到剛而不僵，柔而不欽二勁力透達。 柔應柔而不松、不軟、活潑不滯，變化萬千，即鳴鶴拳所要求的“搖”。能做到這一點，那麼你在技擊時就能“觸即變，發如箭”，當你一接觸到攻擊手時，就善於觀察其攻勢，即時變化自己的手法而擊敗對方。

要想成為一個優秀的鶴拳師，使周身的動作自如協調，勁能貫穿一氣，技擊上能神出鬼沒，首先應掌握好正確的呼吸方法及其配合。 鳴鶴拳在訓練時也以套路出現，如練三戰後還得轉入四門（即方向打四方）。在套路訓練中體力消耗大，有起、伏、轉、拆，上、下、左、右出入，還得配合吞、吐浮、沉，變化也十分複雜。在呼吸時，多以胸式呼吸引向腹式呼吸，當胸式呼吸受到一定限制時．就多以腹式呼吸為主，有時由於動作上的要求使腹肌十分緊張，又多側重於胸式呼吸，有時還得闊氣。這些正確的呼吸形式、乃是保證正確運動的重要因素。同樣，正確的動作也可以提高呼吸機能的水平，提高人體的換氣量，增強人體各器官的機能。

謝如如(1852至1930年)，字崇祥，長樂縣首佔鄉岱邊村人，13歲隨父遷居福州台江星安橋畔，在寶美齋鞋鋪學藝，業餘向“潘嶼八”林達崇學羅漢拳。如如繼承師傳，結合自己身材矮壯情況，以鶴拳為主，創造出剛柔並行注重“三戰”的拳法，因運氣時聲如鶴鳴，遂命名為“鳴鶴拳”。25歲時廣收門徒，如如白天做工，晚上授拳。清光緒三年至六年(1877至1880年)間，寓居福州的琉球人東恩納寬量拜如如為師。後來回到琉球，成為日本剛柔流空手道宗師，其拳理、拳法均與鳴鶴拳相通。光緒九年(1883年)起，如如正式開館授徒。在49年的武術生涯中，收徒眾多，成為福州鳴鶴拳的宗師。拳術傳播到30多個國家。1990年6月，日方在福建省體育中心為其建立顯彰碑。

明末清初，閩福寧府(今福建省寧德地區的霞浦縣)北門外方家村，有位武師姓方名掌光字種公(祖籍浙江省麗水市)，有女方七娘，天生麗質，聰穎過人。七娘幼時，種公把她許配給鄰里親友的兒子為娃娃親。兩親家情趣相投，時常談拳論武。有一天，他們酒後切磋武藝，方種公不幸被對方失手誤擊，傷勢嚴重，後不治身亡。七娘悲憤萬狀，誓報父仇，終因女流，力不從心，報仇無門，只得不時仰天痛哭。

七娘與白鶴的三次較量中，鶴以靜制動，用巧妙的身法，即醉身、吞挪、提襠縮骨躲過七娘諸般杖法的進攻，又後發制勝，以精湛的招數，即承接、掩掃、彈踢使得七娘前僕、後仰、東倒西歪。白鶴拳裏從“三戰”轉“四門”的技擊精微盡在其中。 七娘如獲至寶，日夜揣摩，穎悟鶴法，經三載苦練，武藝已十分嫺熟，便來到夫家討戰。她的公公再三賠禮道歉，懇求寬恕，七娘報仇心切，怒不可遏，右手早已虛晃閃擊，對方迫於無奈，急忙左拳架起右拳衝出，七娘就勢纏住提拳，左側身挪過邊門，避開直拳，上張膀開翅，下鏟踹彈踢，對方受創踉蹌後退，七娘飛騰而人，大喝一聲，滾身送出連環穿心掌，頃刻之間，仇人倒地斃命。

父仇雖報，但七娘的生活更不平靜。由於封建倫理的束縛，以及親人們的勸解，她還得依照婚約嫁到夫家。洞房花燭之夜，七娘和衣就寢。新郎掌燈看書，好不容易熬過子夜，怨恨的怒火再也按捺不住了。他飛快地拔出掛在壁上的寶劍，看準七娘的腦門狠劈下去，誰知七娘早有戒備，倏地綣縮轉身，以褥擋劍，躲過鋒芒，被窩裏飛出一腳踢中劍把，再崩一腳命中心窩，真是不怕千招會，只怕一招熟，可憐新郎不堪一擊，命喪黃泉。

此時的七娘，悔恨交集，自覺罪孽深重，從此深居簡出，修心養性，改過自新，後拜一位道人為師，始創白鶴拳，被鄰里鄉人譽為“白鶴仙姑”。白鶴拳裏的經典拳法有鶴道共鳴、裏應外合的“八步連”套路。該套路以恢弘磅礴的氣勢，意氣風發地演示了吸氣揚清、貫氣增氧、理氣和脈、養氣蓄鋭、吞津潤澤、呼氣淨濁、蕩氣舒筋、振氣生力、閉氣握固、開聲助威的有氧氣功。白鶴拳的傳統拳法還有動感靈氣、活潑生機的“中框”套路，此套路以中低架勢，形象逼真地展示了飛鳴宿食、吞吐浮沉、橫直頂的(出控制)、搓摩抬撞、蹦撲穿插、洗翅抖翼等白鶴的生活習性以及剛柔相濟、騰挪閃展、手似弓矢、步如風驅的“柔箭”等技擊法，從而世代傳承。

清朝雍正年間，北少林寺被毀，眾僧各自逃生，鐵珠長老幾經周折到了福建省閩侯縣的青口鎮，最終落腳在福州市郊區義序鄉高蓋山高官堂，迴歸佛門廣收弟子傳教少林羅漢拳。時光流逝，到了十八世紀初，高官堂出了一位高僧能飛檐走壁，綽號“鐵腳長老”，八閩大地無人不知。且説永春縣的白鶴拳嫡傳林世鹹，素知“鐵腳長老”身手不凡，專程來拜訪。他趁着雨夜上山借宿高官堂。林世鹹發現寺廟的後牆牆沿十分光滑，推測是長老時常越牆進出寺廟留下的痕跡，又發現寺廟裏的石柱、石墩油光發亮，而且屋頂的瓦片十分稀疏，認定是長老練功掃踢撞擊震動所致，便對長老説：“石墩是呆物，任人擺佈，人可運勁，見動以氣行力，不妨試試。”於是站樁運氣，讓長老掃踢，果然落地生根，絲毫未動。再經一番切磋，長老未佔半點便宜，心裏非常佩服，願與林世鹹結拜兄弟。這一幕幕竟被他的愛徒潘嶼八看得真切。數天後，林世成告別返鄉，潘嶼八代師送行，到了烏龍江邊，眼看林世鹹就要渡江，潘嶼八慌忙下跪拜師，殷情難卻，林世成迴轉潘家。

潘嶼八的家在福州市郊區潘嶼村，家境富裕，林世成在潘家執教多年,師徒如父子。潘嶼八先學羅漢拳，後得白鶴真傳，加以天資聰明，將南北拳法合而為一，創出了別具一格的鳴鶴拳。其拳法中除保留白鶴拳的經典套路外,融入了羅漢拳“二十八宿”套路,增創了南北綜合拳“七景”以及對練等技擊法，人巧物開，他終於成為鳴鶴拳一代宗師，從而推動了傳統武術在福州地區的沿承與發展，可謂後功至偉。

潘嶼八教徒廣眾，其中謝崇祥尤佳。謝崇祥(1852～1930年)，福建省長樂市首佔鄉岱邊村人,七歲隨父母搬遷到福州市星安橋畔居住。謝自幼拜潘師習武，勤學苦練，他練就的馬步有“三角馬、四維馬、七星步、不丁不八馬、包臁馬、犁頭馬、雀跳、蝙蝠腿、蝦彈跳”等,進退神速,虛實分明。他把掌法稱作“箭”法，有“鈸箭、對箭、洗箭、趕箭、雙單箭、上下箭、長短箭、陰陽箭、醉身連環箭、滾身套下箭、搖身過山箭、吞身回龍箭”等,達到“一觸即發、一發如箭”的境界。他的“借力聽勁、棄力化勁、見力生勁、找向引勁”以及“搖、攪、劈、抖、彈、扣、頂、撞、脱、搭、穿、插、纏、碾、鎖、剪”等技擊基本手勢,惟妙惟肖,令人感悟到傳統武術的魅力。鳴鶴拳的頭、肩、肘、膝、臁、臀、腿、腳各有所司,取法自然。

謝崇祥的弟子層出不窮,他的高徒日本那霸“手中興”(古武道)鼻祖東恩納寬亮(1853～1915年),那霸西邊村人,1877年持義村御殿函渡海來榕拜謝為師,三年學成回國,開設武館,傳教中國傳統武術,流傳至今。他的賢徒陳世鼎(1898～1976年)字麻夥,匠心獨具,古技新作,所編的“鳴鶴化八拳”把白鶴表現得栩栩如生。他的愛徒黃性賢(1910～1992年),八歲習武,藝高膽大,1934年榮獲福建省武術擂台賽亞軍。二戰時期,黃性賢先生曾活捉日本兵阿部正雄,傳為佳話。後來黃氏旅居馬來西亞、新加坡一帶授徒,名揚天下。

白鶴拳在神州大地上相傳了近500年，在這漫長的歷史長河中，經歷代武師們不懈的探索與創新，逐步演變成為“飛、鳴、宿、食”等形式的拳法，究其拳理，萬法歸宗，不外乎“飛者喜於形、鳴者善運化、宿者多內功、食者好指法”。如今飛鶴拳、食鶴拳幾近失傳,宿鶴拳、鳴鶴拳也危在旦夕，再不及時拯救，為時晚矣！

2022年，被列入“福建省第七批省級非物質文化遺產代表性項目名錄”，序號第25。 ^[3] 

海內外鳴鶴拳傳人2007年12月15日會聚此間演武交流，紀念著名武術家、鳴鶴拳大師餘寶炎百年誕辰暨福建省鳴鶴拳研究會成立二十週年。

鳴鶴拳起源於福建永春優秀拳種白鶴拳法，經長期演進為中國的八大拳種之一。隨着眾多的鳴鶴拳大師跨越重洋，與海外頻繁交流往來，鳴鶴拳在日本、馬來西亞、新加破、美國以及台灣地區影響廣泛。

餘寶炎，師承鳴鶴拳宗師謝崇祥，得鳴鶴拳真傳。他武藝高強，既深諳鳴鶴拳之真諦，又精通岐黃之術，懸壺濟世，文武並重，生前著有《鳴鶴拳真傳補遺》，被中國文史館收藏；多次代表中國武術團體出訪日本、新加坡等國，受邀講學、演武，享譽海內外。

福建省鳴鶴拳研究會頻繁與海外武術界交流往來，得到了國際友人的讚揚。馬來西亞黃氏太極總會一行二十多人訪問福建，拜謁恩師——國際著名武術家黃性賢，追尋博大精深的中華武術鳴鶴拳在星、馬的發展和淵源。曾台灣武術界組團訪問福建，兩岸武林高手共同舉行武術表演。