魚與熊掌

語本《孟子·告子上》：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡也，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？ 此之謂失其本心。”

譯文：孟子説：“鮮魚，是我所想要的，熊掌也是我想要的，這兩樣東西不能夠同時得到，我只好捨棄魚而取得熊掌呀。生命，也是我所想要的，正義，也是我所想要的，這兩樣東西不能夠同時得到，我只好犧牲生命而選取正義呀。”生命自然是我想要的，但我所想要的還有勝於生命的，所以我絕不去做苟且偷生的事，死亡自然是我厭惡的，但我所厭惡的還有那比死亡更可怕的，所以災禍也有不去避開的呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，一切好保全性命的手段，為什麼不採用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那麼，一切好避開災禍的歪門邪道，為什麼不去做呢？靠這種手段就能夠活命，可是有的人卻硬是不肯採用；憑這個歪門邪道就能夠避開災禍，可是有的人硬是不肯用。由此可見，他們想要的的有比生命更重要的；他們厭惡的有比死亡更可怕的事：不僅知書達理的人有這種思想呀，所有的人都有，只不過那些知書達理的人能夠不喪失罷了。

一碗米飯，一碗肉湯，得到這些就能活命，得不到就會餓死。可是，惡聲惡氣地遞給別人吃，飢餓的路人不肯接受；又踢又踏地丟給別人吃，乞丐也不屑看它一眼。有那優厚的俸祿的誘惑，卻不顧禮貌和道義就接受下來。那優厚的待遇對於我又有什麼好處呢 ？只是為了雕樑畫棟、大小老婆的侍奉和窮苦的熟人感激我嗎？向來是寧可斷送性命也不願接受，如今為了雕樑畫棟去做了；向來是寧可斷送性命也不願接受，如今為了大小老婆的侍候去做了；向來是寧可斷送性命也不願接受，如今為了使窮苦的熟人感激我去做了：這也是不能夠強制不做嗎？—這就叫做喪失了人的天性。 ^[1] 

選自《孟子·告子上》（《十三經注疏》，中華書局1980年版），題目是編者加的。中心論點 “生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”或者是“捨生取義。”解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智” ^[2-4]