鬼令

教諭展先生[1]，灑脱有名士風[2]。然酒狂，不持儀節。每醉歸，輒馳 馬殿階[3]。階上多古柏。一日，縱馬人，觸樹頭裂，自言：“子路怒我無禮[4]，擊腦破矣！”中夜遂卒。邑中某乙者，負販其鄉，夜宿古剎。更靜人稀， 忽見四五人攜酒入飲，展亦在焉。酒數行，或以字為今曰[5]：“田字不透風， 十字在當中；十字推上去，古字贏一鍾。”一人曰：“回字不透風，口字在 當中；口字推上去，呂字贏一鍾。”一人曰：“囹字不透風，令字在當中； 令字推上去，含字贏一鍾。”又一人曰：“困字不透風，木字在當中；木字 推上去，杏字贏一鍾。”末至展，凝思不得。眾笑曰：“既不能令，須當受 命。”飛一觥來。展即雲：“我得之矣：曰字不透風，一字在當中；??” 眾又笑曰：“推作何物？”展吸盡曰：“一字推上去，一口一大鍾！”相與 大笑，未幾出門去。某不知展死，竊疑其罷官歸也。及歸問之，則展死已久， 始悟所遇者鬼耳。 ^[1] 

據《聊齋志異》鑄雪齋抄本

[1]教諭：學官名，明清縣學置教諭，掌文廟祭祀、教育所屬生員。

[2]灑脱有名士風：言行不拘，有名士的風度。灑脱，謂言行順乎自然， 不為禮俗所拘。名士，此指唾棄禮法、任性而行的所謂“名士”。

[3]殿階：此指文廟殿階。

[4]子路：姓仲名由，字子路，孔子弟子。

[5]以字為令曰：此據山東省博物館本，原無“曰”字。 ^[1] 

有個姓展的教諭先生，性情灑脱，有名士風度。然而，當喝酒後便狂放不羈，不拘小節。每逢外出喝酒回來，總是騎着快馬馳過殿前台階。台階兩側有很多古柏。有一天，他喝醉了酒，騎馬飛奔而來，撞到樹上，碰破了頭，自己説：“這是子路氣我無禮，打破了我的腦袋！”半夜裏就死了。

城裏有個商人，到展先生家鄉去做買賣，夜裏住到廟裏。到了深夜，忽然看到四五個人，帶着酒菜來廟裏喝酒，展先生也在裏邊。酒過三巡，一個人用字行酒令，説：“田字不透風，十字在當中；十字推上去，古字贏一鍾。”一個説：“回字不透風，口字在當中；口字推上去，呂字贏一鍾。”一個説：“囹字不透風，令字在當中；令字推上去，含字贏一鍾。”又一個説：“困字不透風，木字在當中；木字推上去，杏字贏一鍾。”最後輪到展先生，他深思了很久，也沒想出來。大家笑着説：“既然説不出來，應當罰一鍾。”其中一個很快遞給他一鍾。這時展先生説：“我有了：曰字不透風，一字在當中；……，”大家又笑着説：“推作什麼字？”展先生端起鍾來一飲而盡説：“一字推上去，一口一大鍾！”引得大家捧腹大笑。過後沒多久，他們一齊出門走了。

商人不知道展先生早已去世，以為他是卸官回了家。又回到鄉里詢問，才知道展先生死去多年。商人恍然大悟，夜裏所見的是些鬼罷了。 ^[2] 

這個展先生，活為酒狂，死為酒鬼。然比較起來：酒狂做得艱難，而且因此觸怒聖人身邊的衞道士，受了懲罰，丟掉性命；酒鬼卻做得自在。無拘無柬，行令痛飲，樂在其中。故事於不經意中揭示了封建禮教和儒家道德對讀書人的精神桎梏，如果不是醉了，展先生是絕不敢去孑L廟的殿階上跑馬的。但明倫讀到這裏，就對他人加討伐説：“殿階馳馬，酒徒耳，妄人耳，名教中罪人耳，惡得為名士?”所以活該衞道士子路出來，讓他觸樹而亡，知道知道聖教的威嚴和厲害。

人間容不得不循規蹈矩的酒狂，鬼域卻頗多自由瀟灑的酒鬼，某乙所見到的只是酒鬼們快樂生活的場面之一。這個酒令實際上是～個有趣的文字遊戲，漢字裏用日字包起來的字有五六十個，但把口字裏邊的字拿出來放在上面而能成為另一個字的卻不多，只有“田”字能變成…古”字，“回”字能變成“呂”字，“困”字能變成“杏”字，“囹”字變成“含”字其實還有點勉強，因為“囹”中間是個“令”，而“含”上面是個“今”。、展先生既然沒能搶先説出這幾個字，就只能“凝思不得”了。但他畢竟是個灑脱之人，能夠在一大觥罰酒飛到面前時，打破固有格式，有了一個新奇的酒令，把“日”字中問一橫推上去，變成“一”口”兩個字，然後一飲而盡，叫“一口人一鍾”。他的酒令，前三句都合乎要求，後一句的韻腳也與大家相同，後一句的內容雖與前四人不一致，但卻極合他一口吸盡的眼前情景，表現了他的機智和詼諧，人增了酒鬼們的酒興。 ^[3] 

蒲松齡（1640-1715），清代文學家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市） 人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應童子試曾連續考中縣、府、道三個第一，補博士弟子員外，以後屢受挫折，一直鬱郁不得志。他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年後便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識；生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的瞭解和體會。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。 ^[4]