馬克思主義宗教觀研究

《馬克思主義宗教觀研究》追求的目標是發現以往研究的不足，《馬克思主義宗教觀研究》試圖克服上述不足，使馬克思主義宗教觀研究在理論上有所突破，由此使我們能夠更加準確地、完整地理解和掌握馬克思主義宗教觀，更好地為黨和政府制定宗教政策服務，為建設社會主義和諧社會服務。《馬克思主義宗教觀研究》從宗教觀的視角入手，由淺入深的給讀者講述了準確地，完整地理解和掌握馬克思主義宗教觀，可以幫助讀者們更好地為黨和政府制定宗教政策服務，為建設社會主義和諧社會服務。 ^[1] 

陳榮富，1943年11月生，福建省龍巖市人。1966年畢業於北京大學哲學系，1982年畢業於復旦大學哲學系，獲哲學碩士學位。曾任江西大學（今南昌大學）哲學系主任，江西省人民政府決策諮詢委員會委員，浙江工商大學人文與公共管理學院院長。現任浙江工商大學教授、浙江省哲學學會副會長，碩士生導師。國內貿易部有突出貢獻的專家，享受國務院特殊津貼。長期從事馬克思主義哲學、宗教學的教學和研究。有個人專著《馬克思的歷史哲學與社會主義改革》《社會主義人道主義新論》《比較宗教學》《宗教禮儀與文化》《浙江佛教史》等十部。並在《人民日報》《馬克思主義研究》《世界宗教研究》《新華文摘》等報刊上發表論文一百餘篇。先後主持並完成省部級以上課題十一項（國家級四項，其中一項為國家社科基金重點項目），獲省政府社科優秀成果一等獎一項、三等獎三項。 ^[1] 

前言

第一章導論

第一節新中國成立以來的馬克思主義宗教觀研究

一、新中國成立以來研究馬克思主義宗教觀的五個階段及其特點

二、對馬克思主義宗教觀的研究仍有待深入

第二節什麼是馬克思主義宗教觀

一、馬克思主義宗教觀就是歷史唯物主義宗教觀

二、馬克思主義宗教觀是歷史唯物主義的副產品或伴生物

三、全面準確地理解和掌握馬克思主義宗教觀

第三節對馬克思主義宗教觀的含義的再界定

一、不能把“歷史唯物主義宗教觀”等同於“歷史唯物主義無神論”

二、“馬克思主義宗教觀”概念的外延不包括黨和政府的具體宗教政策

三、馬克思主義宗教觀不等於馬克思主義宗教學

第四節研究馬克思主義宗教觀的方法

一、方法的層次性與重要性

二、對馬克思、恩格斯著作的文本研究是基礎性工作

三、把階級分析方法和歷史主義方法統一起來

四、把科學觀和價值觀統一起來

第二章馬克思早期宗教思想的發展

第一節從自然神論到唯心主義無神論

一、中學時代：自然神論的啓蒙主義立場

二、大學時代：轉向唯心主義無神論

第二節從唯心主義無神論向唯物主義無神論的轉變

一、費爾巴哈唯物主義無神論的思想解放作用

二、《萊茵報》時期投身政治鬥爭的影響

三、《黑格爾法哲學批判》的意義

四、《萊茵報》時期馬克思宗教思想的新發展

第三節唯物主義無神論的確立

一、《德法年鑑》在馬克思主義宗教觀形成史上的意義

二、關於宗教異化與“非神聖形象中的自我異化”

三、關於宗教約束與世俗約束的關係的精闢分析

四、關於宗教批判與政治批判的關係的初步認識

五、關於政治解放與人的解放的關係的精彩解析

第四節《（黑格爾法哲學批判）導言》不是歷史唯物主義宗教觀的奠基之作

一、《導言》的哲學性質從整體上仍屬於費爾巴哈人本主義

二、《導言》_的宗教觀從整體上仍然停留在唯心主義的水平上

三、把《導言》視為馬克思主義宗教觀的奠基之作的原因分析

第五節《1844年經濟學哲學手稿》：歷史唯物主義宗教觀的奠基之作

一、《1844年經濟學哲學手稿》是哲學和經濟學研究相結合的嶄新成果

二、“勞動異化”是階級社會宗教產生和發展的主要根源

三、物質生產的實踐活動決定着宗教的存在和發展

四、共產主義是“歷史之謎的解答”--宗教消亡的途徑

五、《手稿》形成了歷史唯物主義宗教觀的雛形

第三章恩格斯早期宗教思想的發展

第一節從反對宗教虔誠主義到懷疑基督教

一、對宗教虔誠主義和正統神學的批判

二、對基督教信仰從局部懷疑到整體懷疑

第二節通過施特勞斯走向唯心主義無神論

一、從“青年德意志派”到崇信施特勞斯的《耶穌傳》

二、對黑格爾“現代泛神論”的信奉

三、在批判謝林中達到唯心主義無神論

第三節通過費爾巴哈轉向唯物主義無神論

一、費爾巴哈人本主義宗教觀的影響

二、對卡萊爾唯心主義宗教觀的批判及其侷限性

三、對費爾巴哈人本主義宗教觀的超越

第四節歷史唯物主義宗教觀的雛形

一、宗教衝突背後隱藏着經濟利益衝突

二、共產主義是真正的無神論社會

三、私有制是資本主義各種弊端的總根源

四、宗教的存在和發展依賴於社會物質生活條件的發展

第四章馬克思、恩格斯共同創立歷史唯物主義宗教觀

第一節創立歷史唯物主義宗教觀的標誌性論著

第二節對青年黑格爾派宗教觀的總批判

一、從參加青年黑格爾派到同它徹底劃清界限

二、全面批判青年黑格爾派的唯心主義宗教觀

第三節用“社會生活本質上是實踐的”闡明宗教的世俗基礎

一、馬克思、恩格斯探索宗教之謎的道路

二、實踐本體論揭示了宗教的現實物質基礎

第四節用人的本質“是一切社會關係的總和”揭示了宗教的本質

一、費爾巴哈建立在抽象人基礎上的人本主義宗教觀

二、馬克思、恩格斯對“人的本質”的科學界定

三、宗教學説史上宗教觀的革命變革

第五節揭示了宗教發展變化的根源，使宗教史成為一門科學

第五章《資本論》及其手稿對馬克思主義宗教觀的深化

第六章恩格斯對馬克思主義宗教觀的卓越貢獻

第七章馬克思、恩格斯宗教思想的第二次飛躍

第八章列寧的的宗教思想

第九章馬克思主義宗教觀在中國的發展

第十章馬克思主義宗教觀與現時代

參考文獻

後記

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