馬克思主義人權觀

（一）人權不是天賦的、與生俱來的，而是歷史的、社會的和商品經濟的產物。

資產階級及其理論家把人權看作是天賦的。他們所説的人權主要是指生存權、自由權、平等權和財產權等，認為這些權利是一切人生來就具有的、不可剝奪的、神聖的權利。這種理論儘管在資產階級反抗封建統治中起過積極的進步作用。但實際上是不符合歷史的。人權是一個社會的、政治的範疇。所謂人權無非是權利的一般表現形式，就其最初提出，無非是指“市民社會成員的權利”。所謂的生存權、自由權、平等權、財產權等，既不是天賦的，也不是人與生俱來的。一方面，它是針對封建專制統治、等級特權、壓制自由、不平等而提的；另一方面，更為根本的，它是資本主義商品生產和交換日趨發達的產物。馬克思對此有精闢的論述。他説：“如果説經濟形式，交換，確立了主體之間的全面平等，那麼內容，即促使人們進行交換的個人材料和物質材料，則確立了自由。可見，平等和自由不僅在以交換價值為基礎的交換中受到尊重，而且交換價值的交換是一切平等和自由的生產的、現實的基礎。作為純粹觀念，平等和自由僅僅是交換價值的交換的一種理想化的表現；作為在法律的、政治的、社會的關係上發展了的東西，平等和自由不過是另一次方的這種基礎而已。”（《馬克思恩格斯全集》第46捲上冊第197頁）

（二）人權不是抽象的、超階級的，而是具體的、有階級性的。

資產階級的理論家從抽象的人出發，似乎每一個人都是孤立的存在，以此為前提，必然得出所謂普遍的、超階級的人權，把自由、平等、財產等權利説成是絕對的。馬克思主義認為，人是社會動物，任何個人決不能脱離社會而存在；人的本質在其現實性上是一切社會關係的總和。在階級社會里，每個人都生活於一定階級地位中，總是特定階級的一員。因此，講人權必然是階級的人權。資產階級及其理論家一方面標榜人權是超階級的，另一方面，他所宣揚、維護的是實實在在的資產階級人權，即資產階級一個階級的特權，藉以反對無產階級和勞動人民的人權。在資本主義社會，生產資料、行使人權的物質手段、輿論工具、執行法律的權力等，統統掌握在資產階級手裏，對無產階級和勞動人民來説，人權是虛偽的、形式的、是毫無保障的。

（三）無產階級和勞動人民的人權必須通過革命鬥爭，推翻資本主義制度，建立社會主義制度，才能真正獲得。

嚴格説來，任何階級的人權都不是神賜的，都是經過劇烈的階級鬥爭而取得的，無產階級也不例外。無產階級不僅僅是要實現自己一個階級的人權，它的歷史使命是消滅階級，消滅私有制，亦即消滅一切不平等、不自由的根源，實現真正的平等和自由，實現全人類的解放。

（四）人權是有一定限度和範圍的，不是絕對的、不受任何限制的。

無論是自由權、平等權還是什麼其他權利，也無論是在那個社會中，都不可能是絕對的，人權的內容、範圍、及其實現，既要受國家政權性質、經濟基礎和科學文化水平的制約和限制，更直接受一個國家法律的限制。例如中國1992年公佈的《人權白皮書》就是在馬克思主義人權觀的指導下，結合中國國情制定出來的。《人權白皮書》明確規定了人權的內容、限度和範圍，並具體地説明了人權與法律的關係。

（五）人權是發展的，不存在永恆不變的人權。

馬克思主義認為，人權是逐步發展逐步完善的。資產階級人權是人權發展的一個階段，決不是人權的唯 一形式。它必將為更為高級的人權形式——無產階級人權所取代。