馬一浮儒學思想研究

在現代新儒學中，沒有誰像馬一浮那樣，既為反對儒學的人所批評，也被有的儒學研究者排斥在“新儒家”之外。究其原因是現代“新儒學”與人類歷史上的許多思潮一樣，表現為一個以神秘主義為源泉，再走向理性和現實的必然變遷過程。馬一浮作為這個運動的前驅更多地帶上了超越的理想主義的特徵，並滲透了某種宗教和哲學的神秘主義風格，以至後世那些更傾向於理性和現實的人很難接受了。

本書將馬一浮放在歷史背景中，力圖從整體上揭示他獨特的風格和靈魂，以及在現代新儒學發展中作為前驅的意義，並對儒學在歷史和現代社會演變中的諸多重要問題提出了新的解釋。書中分析了馬一浮思想從早年的激進、佛學到儒學的轉變及其與30年代社會發展的關係。對於其六藝統攝一切學術的思想，不僅指出了它在抗戰時作為民族道德復興的意義，而且從文化史的角度揭示了六藝在古代文化中的真實演變和價值。書中還闡釋了馬一浮的詩學理論和創作。此外，本書也分析了他和熊十力、梁漱溟的異同，並從一個新的角度解釋了儒學從傳統到現代的變遷。 ^[1] 

陳鋭，杭州師範大學教授，主要從事中西哲學文化的研究，著有《中西文化的振盪與循環》、《思想與生存》、《馬一浮與現代中國》、《社會科學的理論與方法》等。 ^[1] 

“浙江文化研究工程成果文庫”總序（一）

“浙江文化研究工程成果文庫”總序（二）

“國學與現代化研究叢書”序（一）

“國學與現代化研究叢書”序（二）

導言：現代新儒學的前驅

第一章 從“早悟如來禪”到歸宗儒學

對死亡的體驗和超越

對民族傳統的批評和依戀

文字禪

歸宗六藝之學

20世紀三十年代儒學的復興運動

為往聖繼絕學

復性書院的實踐

第二章 六藝之學與新儒學的理想

六藝之學的提出

六藝統攝一切傳統和西方學術

普遍的真理和道德理想

民族主義的熱情

內在的心性

古代的知識分類

六藝之學對於傳統文化的意義

第三章 詩力都從定慧生——馬一浮的詩學及意境

吾道寓於詩

詩以感為體

一鳳孤鳴萬鳥歌

有史有玄

無一字無來歷

“活潑潑”的

輸於堯夫一段春

第四章 馬一浮與現代新儒學中的神秘主義

圓融會通，了無滯礙

萬物將畢同

玄儒文史等粗言，未若無心草木蕃

道在梯米

入世與出世不二

新儒學運動的思想源泉

第五章 馬一浮與熊十力、梁漱溟

思想的羣山

熊十力及其《新唯識論》

復性書院的“惡絕”

友誼與批評

負起整個時代的重荷

超越和現實之間

詩、哲學和文化

名士與平民

附錄：從傳統儒學到現代新儒學

儒學的歷史與現實

中道與變化

宋明儒學的衰落與復興

儒學與歷史的週期

道德形而上學

從混沌到秩序

後記