香巴拉王國

香巴拉王國（Shambhala）傳説在青藏高原雪山深處的一個隱秘地方，這裏天地浩瀚無垠，亂石鋪天蓋地，憾人心魄，1145個高山湖泊散落於嶙峋亂石間，碧藍如玉如同天堂之水，吸取了日月精華、天地靈氣；她是那麼潔淨，彷彿少女稚嫩的面龐，璞玉無瑕；她是那麼清澈，彷彿初涉世事的孩童，透明如玉，景色極為壯觀，因而被譽為最後的香巴拉。民居依山就勢、錯落有致地融於自然環境中，體現了天人合一的理念。遠遠看去，充滿靈氣的山谷中，翡翠般的青草綠樹之中，是那沉甸甸的田地和隱在密林深處的寨房。

一條悠長奇絕的山路，穿越塵囂，向天空延伸；一隊隊無比虔誠的朝拜者，不辭辛勞，艱難跋涉，只為雙腳踏上這塊聖潔之地，奉獻身心地為之叩首。

有一個美麗的地方，人們都把它嚮往。那裏四季常青，那裏鳥語花香，那裏沒有痛苦，那裏沒有憂傷。它的名字叫香巴拉，傳説是神仙居住的地方。哦，香巴拉並不遙遠，它就是我們的家鄉。__藏族歌曲香巴拉並不遙遠。

這首在近年流行藏區的優美歌曲，用通俗的語言表達了人們對美好生活和嚮往，其中引用了一個藏族人家喻户曉的概念：香巴拉。

根據藏經記載，香巴拉王國隱藏在西藏北方的雪山深處的某個隱秘區域，整個王國四周被雙層雪山環抱，有八個呈蓮花狀的區域，城市為人們居住的地方，中央又聳立着內環的雪山，這個被稱做卡拉巴王宮的地方，住着香巴拉王國的國王，這裏的居民有着超凡的智慧，摒棄了偏執、痴迷和貪慾……

關於香巴拉隱秘歷史的記載和傳説，大量存在於西藏文化的各個組成部分當中。藏經、西藏口頭文學、詩歌、流浪説唱藝人等，都對香巴拉的隱秘歷史給予了極大的關注。甚至，1775年，六世班禪大師羅桑華丹益希，根據《大藏經》中的經典，寫了一部通俗的《香巴拉王國指南》。除此之外，在藏傳佛教中，還有很多關於怎樣前往香巴拉的類似指南。根據“指南”，要想在香巴拉聖境入境，要經過許多高山和沙漠，克服無數的雪山險峯和江河湖泊，除此之外，還必須得到香巴拉的保護神的青睞和幫助，以降伏路途上阻撓行者前行的惡魔，才能最終順利到達。

在印度，很久以前，就已流傳着在喜馬拉雅山脈的北邊，也即在西藏附近的崑崙山脈，有一個聖人居住的神秘王國。有一部印度佛教的典籍是這樣記載的：“香格里拉在一個會湧出美酒的湖中央的浮島上，那兒建有被神聖森林圍繞着的王宮，要前去該島必須乘坐‘金鳥’才行。”

“香巴拉”是藏語的音譯，又譯為“香格里拉”，其意為“極樂園”，是佛教所説的神話世界，為時輪佛法的發源地；佛學界認為香巴拉是一個虛構的世外桃源，是藏傳佛教徒嚮往追求的理想淨土即：“極樂世界”、“人間仙境”、也稱“壇城”。藏族學者阿旺班智達在其論述中這樣描繪香巴拉世界：“香巴拉”是人類持明的聖地，它位於南瞻部洲北部，其形園、狀如八瓣蓮花，中心的邊緣及葉子兩邊環繞着雪山，葉子之間由流水或雪山分開，雪山和禿山、石山和草山、林

山和花果山、湖泊、樹木及園林等都安排得令人陶醉傾心，中央的頂端有國都噶拉窪，中心柔丹王宮，十分美妙，十五的月亮也較之遜色。王宮透明發光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明鏡般清亮，連五十由旬（一由旬約40裏）以內的水中戲遊生物的形象都看得非常清楚，窗户是水晶做成的，從窗户能看清日月星辰及十二宮等。柔丹王獅發頂髻，戴着金冕、寶鐲足劍，顯得十分威風，周身發出亮光，其食物及享用等，天上玉皇也難以相比。他有許多妃子，王子降生時，花雨綿綿，盛開前所未有的奇花顯示祥兆，眾多王子在誕生時降花雨，七日不見嬰孩，只見寶物發出光明，柔丹王就是這樣來的……”。

藏傳佛教的各派高僧大德們都認為：“在岡底斯山主峯附近的某個地方，有個叫“香巴拉”的神秘所在地，那裏的首領是金剛手恰那多吉化身——繞登·芒果巴，教主為無量光佛亦稱阿彌陀佛。香巴拉共有七代法王，即：月賢、天自在、威嚴、月施、天大自在、眾色和天具自在，七代法王均傳授“時輪根本經”；他們掌管着960萬個城邦組成的幸福王國，這裏沒有貧窮和困苦，沒有疾病和死亡，也沒有人與人之間的爾虞我詐，更沒嫉恨和仇殺……這裏花常開，水常清，莊稼總是在等着收割，甜蜜的果子總是掛在枝頭，這裏遍地是黃金，滿山是寶石，隨意撿上一塊都很珍貴，當然這裏不用錢，因為錢沒有用。這裏的人用意念支配外界的一切，覺得冷，衣衫就會自動增厚，熱了又會自然減薄；想吃什麼，美食就會飛到面前，飽了，食品便會自動離去。香巴拉人的壽命以千年來計算，想活多久就可以活多久，只有活膩了，感到長壽之苦，想嚐嚐死的味道，才會快快活活地死去……

藏傳佛教格魯僧眾普遍認為：宗喀巴大師不會死，他暫時去了香巴拉天國居住，總有一天會重返人間。所以，在他園寂時，未選定轉世靈童。在四世班禪傳記中，亦有：“昔日班禪羅桑確吉堅贊當他修習密宗圓滿後，進入了香巴拉佛境，他由天國重返世間時帶來了，‘羌姆’金剛神舞，藉以鎮壓魔鬼、酬謝神靈，教化有情眾生積德行善，脱離苦海，進入香巴拉極樂世界……”。在《香巴拉道路指南》一書中，作者詳細介紹了去香巴拉之路程，説“香巴拉是在西藏西南方之印度北方邦北部地方，是雪山環繞的一個神秘世界，也可能在地球附近的某個空間”。在藏傳佛教寺院內，大都繪着香巴拉壁畫、唐卡和立體壇城形象。

西藏素有“觀音之淨土”、“佛陀之天國”的別稱，生活在雪域高原的西藏人，大都信仰佛教，面對嚴酷的大自然和沉重的負擔，自然會想到尋找物質以外的精神慰藉，他們認為現實是苦海，要遭到生老病死的折磨，由於種種因緣在六道輪迴中無休止的往返；為脱離苦海，必須斷除輪迴業力、皈依佛法、通過六度，即：佈施、持戒、堪忍、精進、禪定、智慧，這樣才能脱離苦海達到彼岸，香巴拉就是他們憧憬的天堂。

當然，人類有信念和追求才會進取，具有超自然的信仰和超自身的信仰力，這個民族才能世代繁衍和生存在世界屋脊這片廣袤的土地上。藏民族從形成的那一天起，就註定要成為雪域山河的驕子，世界屋脊的主人。因為有“香巴拉”在等待着他們！

蔚藍蔚藍的天空飄着幾朵淡淡的白雲，天空是那麼近，彷彿你伸手可觸。一出縣城，你可以看到世界上海拔最高、面積最大的人造青楊林，這兒的海拔是三千七百多米，農業學家認為海拔4000米是不能生長農作物的，可是這裏照樣是鬱鬱葱葱，到處是風裏閃爍的青楊樹，映着灘寬水淺的小河，炊煙裊裊的藏房，潔白豐滿的佛塔，還有色拉村的晨霧，好一派迷人的美景……

半山的霧還沒有散去，天邊又亮起了彩虹，在山頂，放眼望去，羣山都籠罩在一片霧氣中，朦朦朧朧的，像披上了一層神秘的面紗，往山下看去，霧氣中隱約可見一個美麗的小村莊，這就是那傳説中沒有憂傷，沒有困苦的香格里拉。

清晨，當啓明星還沒有退去的時候，你會發現，天上沒有一絲雲。初春的太陽慢慢升起來，雄偉的仙乃日神山展現在你的眼前，仙乃日神山海拔6032米，頂峯終年積雪不化，其山形酷似一個身體後仰的大佛，傲然端坐在蓮花座裏，她的懷中抱着一個巨大的佛塔，陽光照在仙乃日神山上金光燦燦。站在神山腳下，你才知道自己原來是那麼的渺小，塵世間的所有煩惱原來也是那麼微不足道……

衝古寺的正前方是海拔5958米的夏諾多吉（藏語意金剛手菩薩）神山，他像個英俊的少年，雄健剛毅，神采奕奕，兩山之間是一個平坦的峽谷，豐厚的草甸中多條彎彎的小溪穿行其間，小溪清澈見底，溪底各種植物在陽光和水的作用下呈現各種絢麗的色彩，峽谷的兩邊是茂密的高山植被，青翠的樹葉清清淺淺地交織在一起，讓人眼花繚亂。在兩座潔白的神山、黃色草甸、五彩溪水和藍天白雲的襯托下，整個衝古寺一片詩情畫意。站在薄薄的晨霧中，彷彿置身於仙境之中。

出了衝古寺，你可悠閒地穿行在茫茫林海中，在由山巒、草甸、溪流、森林匯成的大自然的懷抱中，你會看到森林茂密，溪流潺潺，碧藍如玉的天空，色彩豐富的草甸，一路的層巒疊嶂，峯林怪石，鬼斧神工，奇巧天成，有的像一幅流沙畫，有的像一幅水墨畫……山峯連綿不斷，令你漸入絕境，卻又峯迴路轉，不由得慨嘆：柳暗花明又一村啊。你會深深地領悟什麼是人在畫中游……

到洛絨牛場的沿途有一座岩石山，也許是由於漫漫歲月的風化剝蝕，石山凸凹明顯，形成了很奇特的景觀：遠遠看去，像極了廟裏的羅漢像，個個羅漢錯落有致，栩栩如生，羅漢像的下面是黑色的蓮花寶座。據説，那羅漢是深褐色，而那蓮花座是深藍色，這就是所説的千佛山了。雪山、峭壁、陡崖、海子、草場、森林、溪流營造出一片靜謐、安詳的世外仙境，此時，你的情感經歷了一次又一次的激盪，稻城的美景讓你目不暇接……

在一個比較寬闊的草甸子裏，你可以完整地看到三怙主雪山了，最後看到的一座雪山叫央邁勇（藏語意為文殊菩薩），她像一個多情的少女，嫺靜端莊，冰清玉潔，約瑟夫·洛克歷經艱辛來到這裏時不由得驚呼：“舉世無雙的金字塔狀的央邁勇，她是我眼睛看到的最美麗的雪山！”從這兒看去，三怙主雪山方圓千餘平方公里，主體部分三座完全隔開，但又相距不遠，呈“品”字形排列。雪峯周圍角峯林立，大大小小共三十多座，千姿百態，蔚為壯觀。

此時，你會感嘆語言的貧乏，它無法表達你眼中的美麗。

是啊，稻城她那驚世駭俗的美麗讓你不由得匍匐跪拜，將胸膛與大地貼近，把靈魂與天空相融。

稻城，有你能夠想象到的一切，有你想象之外的一切。

書中描述了這樣一個故事，大約在60年前，幾個英國人因為一次意外而來到一個陌生的地方，顯然這裏是藏區，四面雪山環繞，大峽谷的谷底有金礦，在這個似乎與世隔絕的地方，他們受到了極好的接待，在這裏時間似乎失去了意義，他們覺得自己正處在東方文化的神秘核心。隨着瞭解的深入，他們知道在這裏時間確實失去了意義，這裏的人們驚人的長壽，在這裏多種宗教並存，在一個喇嘛寺院中，他們見到了當地的精神領袖——一個活佛，在活佛的影響下，他們中的一些人被東方文化所折服，他們覺得世界已向他們展開了令人驚奇和敬畏的一面，在峽谷中人們活得逍遙自在，靜靜地享受陽光和雪山的賞賜，卻對峽谷的黃金不屑一顧，喇嘛寺領導着整個山谷，形成香格里拉社會，香格里拉居住着以藏民族為主的居民，他們的信仰和習俗各不相同，有儒教、道教、佛教等教派，但彼此團結友愛、和睦相處、幸福安康。在香格里拉的所有領域，在處理各教派、各民族、人與人、人與自然的關係時都遵守着“適度”的美德，認為人的行為有過度、不及和適度三種狀態，過度和不及都是罪惡的，只有適度才是最完美的，香格里拉是一個多民族、多宗教、多文化、多種氣候、多種地理兼容並存的地方。

從此，這一名詞成了一種永恆、和平、寧靜的象徵。當時，權威的《不列顛文學家辭典》特別稱此書的功績之一是為英語詞彙創造了“世外桃源”一詞。好萊塢製片公司買下版權將《失去的地平線》搬上銀幕，立刻風靡全球，“香格里拉”一詞更廣為人知。電影主題歌《這美麗的香格里拉》很快唱遍了全球。香格里拉這一“世外桃源”的象徵成了人們追求尋覓的理想境地。後來，香格里拉一詞被香港企業家郭氏家族買斷，成為酒店的商號，進而風靡世界，成為世界酒店品牌的至高象徵之一，這從側面印證了《消失的地平線》在人文學上的偉大意義。《消失的地平線》成了西方人的《桃花源記》，《消失的地平線》偉大的意義在於，為西方的文化價值觀念，植入了人間樂土的意境。從此，這片想象中的人間樂土就成了“伊甸園”、“世外桃源”、“烏托邦”的代名詞。

香格里拉究竟在何地，一直是世界的一個謎。詹姆斯·希爾頓給讀者創造了一個人類理想的天地，也為人們留下了一個值得尋覓深解的謎。誰也不知道，這個地方在地球的什麼地方，只知道這個地方藏民叫它“香格里拉”，“香格里拉”在哪裏呢？沒有人知道。

作家巴娃在長篇小説《藏地奇兵》中，以尋找香巴拉王國為主線，向讀者講述了一個奇幻探險的故事。故事講述的是天資聰穎的藏族北大考古系學生、學識淵博的藏文化專家、參加過越戰的退伍老兵、嬌氣的舞蹈演員、勇敢的藏族獵人和一隻神勇的藏獒陰差陽錯地組成了一個探險隊，揭開層層謎團，最終穿越傳説中的“箭道”，到達隱秘的香巴拉王國…… ^[1]