飛

該書分3個部分，由《你是如何來臨的》《走在太陽下的人》《一路向北去雪鄉》《星星連着你》等詩歌組成。其中有對旅途見聞的記錄：“一路向北，北到氣温跌破兩個人的年輪／對着江畔冰雕出的幸運女神許願／我們要去夢幻家園為一朵雪花點起燈光”；也有對愛情與情慾的思索：“我的情慾是一條身體悠長的老狗，橫跨銀河／瞄見織女赤裸裸地衝進空蕩蕩的遊船”。 ^[1] 

《飛》中的詩歌有一種潛入意識中仰泳的流動之感，既是沉浸於種種自然生命與社會意識的，又是輕盈地越過表象的桎梏。詩人調遣着所有充滿活力的事物，在筆下形成一場歡樂的聚會，正如《原野》這首詩中所述：“永駐眼前的星彩原來日夜不分／風壓過緊貼的火海，低矮的火焰吞沒了最後一根青草／水壓過乾涸的火海，漆黑的灰燼隱沒進漆黑的地底”。絢爛的愛與自由，正是王毓詩中顯目的“星彩”，它是跳躍在青草的火焰、帶來光明的消息的精靈，顯示出一個詩人獨特的心性。這種愛意首先體現在對於人和人性的體認與憐憫當中，對於孩子、老人與女性的温柔。無論是“你守護的孩子們在春天瘋長”，或是“她和我就不由得在雪鄉遙望遠方”，還是“半夜醒來的腹中的饑荒者”，它們所呈現的都是一種先於文明且超越文明的本質的人，這個集詩人、天神與動物於一體的形象貫穿在王毓的書寫中，她將自己投射在這種形象的情感稱之為“愛情”或是“情慾”。這種情慾是根植於五感與身體的。“器官是霓虹之城愛的地標”，身體的寶貴等同於靈魂的寶貴，乃是質樸的追尋根源的思想。正如每個人都來自於名為母體的幽谷。在王毓的詩中，身體與自然是互相映照、互相生成的關係，“海的漩渦”與“耳蝸”、“跑馬場”與“你的額頭”、“山脈”與“鼻樑”，人的形體被舒展於大地之上，如同夸父逐日倒下後化為了羣山與流水的古老神話。因此，這種愛與宇宙的潮汐擁有共同的呼吸和命運，顯示出沉浸體驗式的生命觀念與文學觀念。

“有些眼淚是為了乞求被施予珠寶／一些眼淚本身就是珠寶／流露我們共同的命運／流露世上愛人的慈悲／流露無光處不明瞭的所在”。人與自然的聯結，自然帶來人與人的聯結。世界上的每位愛者都身處於同一種命運當中，這是一種光明的命運、珍貴的命運、鮮花與光環的命運。“樹木和他結合在一起／就是我在人世居留的所有生命”。當人類那些短暫的情緒融入源源不斷的循環當中，更為恆久的生命就誕生了，從“易朽的愛情”變成了不間斷的美與善。這種提純度高的情感，已經漫溢出了愛情的範疇，演化為一種圍繞着自然萬物的憐愛。所謂“死去何所道，託體同山阿”，死亡是一扇通向新生的門扉，而孩子的腳步聲會年年踏過不同的雪和草地。“請不要與名利為伍”，這已然道出強烈的價值判斷與選擇，而這種選擇的落點又是非道德化的，“追隨名叫虛空的訪客獻出可愛的花朵”，這是如此純粹、活潑的追求，如同花朵一樣，裝飾榮華，並不由於什麼，也不為了什麼。

這位愛者的形象有時以男性的面貌出現，有時則以母親的形式出現。或者説，母親更具有象徵式的意味，她“有永不幹涸的愛意／允許這個卑微的孩子／和她卑微的愛情慢慢死去”，並且許諾“睡在我廣博的懷中／永遠地活在未來幻想的建築裏”。母親同時掌管着生與死，出於對孩子的愛情，她可以放任孩子追隨危險和歡樂的愛情而死，同樣的，她也應允她的孩子在愛與美的幻想建築中永生。對於她來説，“雲兒是故鄉，我才是遠方”，母親原本是自然的化身，為了她所誕下的生命而奔赴陌生的遠方，在這條塵世的道路上輾轉。而在將來的一天，她會乘坐着虛幻的飛機回到天空中的故土。王毓將母親與孩子的關係性編織為動人的寓言，一個事關活着與死去的寓言，一個從子宮到天堂的寓言。 ^[4] 

2023年3月20日，“生而有翼”——王毓新詩集《飛》進校園公益朗誦會和分享會暨江南中學國際詩歌日“向陽生”特別策劃活動在杭州市蕭山區舉行。該活動由杭州市作家協會、蕭山區作家協會、浙江人民出版社聯合主辦，杭州市蕭山區江南中學承辦，《山海經》雜誌社協辦。來自文藝界、教育界、公益界以及媒體界近200人蔘加該活動。 ^[2] 

王毓，20世紀90年代生，女詩人，浙江省作家協會會員、杭州市蕭山區作家協會會員，首部詩集《她的日記》2017年由人民日報出版社出版，並在北京舉辦“西湖詩情暖京華”王毓詩歌作品研討會。 ^[2]