風雅頌

風、雅、頌出自我國第一部詩歌總集《詩經》，是《詩經》的三個組成部分，根據地域和音樂的不同分類。與《詩經》的三種藝術表現手法“賦比興”合稱為“六義”。

風也叫國風，是不同地區的地方音樂，共有160篇十五國風，多是民歌，少數是貴族作品。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衞、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠。

雅是周王朝京都地區宮廷宴饗或朝會時的樂歌，即所謂正聲雅樂。按音樂的不同分為《大雅》《小雅》共105篇。《大雅》31篇，多為朝會宴享之作；《小雅》74篇，多為個人抒情之作。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。

頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業。《頌》又分為《周頌》31篇、《魯頌》4篇、《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》《商頌》產生於春秋時期。

從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。

賦比興是《詩經》的主要三種藝術表現手法。

平鋪直敍，鋪陳、排比。相當於我們常用的排比修辭方法。

比喻。相當於我們常用的比喻修辭方法。

託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當於我們常用的象徵修辭方法。興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。

也可從針對社會內容的教化功能理解：鄭玄在註釋《周禮》之六詩時説：“比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以喻勸之。”將賦比興與詩教中的教化，美刺相結合。