風俗與文化

風俗是一個很大的概念,社會上長期形成的風尚、禮節、習慣等等都可以算風俗。它是相沿積久而成的風氣、習俗。《史記》上的風俗主要是指民間歌謠,但在一般情況下,人們口頭上説的風俗主要是指民間風俗,也就是民俗。他當天講的風俗也主要是指民俗。由於風俗對文學創作具有重要影響,甚至可以説沒有風俗就沒有文學。文學來源於生活,很大一部分就是來源於生活中的風俗習慣。從古到今,風俗和文學都是密不可分的。從有文學那天起,文學就是記載風俗的最佳檔案。風俗在傳承中,會因為自然環境和地理位置的不同而產生比較大的差別。因此如果沒有文學作品去記錄,有些風俗我們當今已經完全不知道,光憑傳承的話,風俗早就傳變樣了。所以,冉正萬説文學離不開風俗,風俗也離不開文學,它們是水乳交融的關係,分不開彼此。

首先風俗可以直接記錄下來,使之成為民間文學。也可以從中發掘人性的東西加以深化,使它成為文學的背景,成為不直接道出,但有意識地經營的帶有藝術氣質的文學作品。其次是如何利用好風俗中有意思的故事,每個作家有每個作家的做法。作家們會根據自己的需要,對風俗進行利用。有的作家將風俗故事改造,而有的則展開想象,把它寫成現實中發生的故事。把風俗故事直接寫進小説,有優點也有缺點,大多數風俗故事寫成短篇小説比較方便,但寫長篇小説時,風俗故事就只能嵌入到大的情節中,使小説具有神秘感,讓小説的內容更加豐富。

當代文學作品存在同質化嚴重的現象。比如有一個情節很多人都寫了很多次了,説一個女孩來到深圳或者來到東莞打工,她不是因為別的,是因為家裏面有一個生病的父親或者是有急需上學的弟弟,反正諸如此類的親人需要她去供養。接下來她就當小姐,當三陪女,給她們做這些事尋找理由。我看多了這樣的故事,總感到很彆扭,為什麼每一個人的生活都是這樣的?為什麼每一個出來打工的女孩都有父親在生病?有那麼多父親在生病嗎?她們去當小姐就沒有別的理由?第一個這樣寫感覺還可以,但是後來越來越多這樣的,同質化讓人讀不下去。後來我終於明白了:“作者以為讀者喜歡看那些男女故事,男女故事又不能直接寫出來,畢竟是文學嘛,於是給她套上一個生病的父親,或者母親,或者想上學的弟弟。説實話,每次看到這樣的小説稿,我都懷疑作者腦子是不是有問題,他把讀者想得太簡單了。”

產生同質化的原因,是文學資源的連通,這些作家寫的都不是他們自己的生活,是在網上或者什麼媒體上看到的生活,現代的生活因為信息太發達了,生活中發生點什麼事大家都知道,但這不是自己的生活。我始終認為文學不是這樣的東西:拿起什麼都敢寫,而自己並不瞭解深藏在其後的人物命運。為了避免同質化,建議認真研究風俗很有好處。中國那麼大,風俗那麼多,何況同一個風俗,也會因為作家的思想境界和思維習慣的不同,而和他人區別開來。所以研究風俗能夠避免單調和重複。我曾經在一個文學講座上講過:即便生活經歷是一樣的,但是作家應該不一樣,作家應該對生活有思考,寫的時候有自己的敍事方法和技巧,應該不同於任何人,要不然就沒有自己的個性,淹沒在其他作品裏,寫得再多也沒用。 2010-4-27 15:56:00　來源: 桂林生活網—桂林日報 ^[1]