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風中琴

鎖定
《風中琴》是唐代盧仝所作的一首詩。
作品名稱
風中琴
作    者
盧仝
創作年代
唐代
文學體裁
七古

風中琴作品簡介

作者:盧仝 朝代 唐代 體裁:七古

風中琴詩作原文

五音六律十三徽,龍吟鶴響思庖羲。
一彈流水一彈月,水月風聲松樹枝 [1] 

風中琴註釋譯文

【註釋】1.,五音六律:泛指音樂,“十三徽”:指琴。“琴徽以貝殼為之,或以磁,或以金,數凡十三,中大,餘以次遞小。近嶽者為一徽,以次而下,近齦者為十三徽。”“琴面上有標示音位的十三個徽,象徵一年中的十二個月與四年一次的閏月。”2.“龍吟鶴響:喻琴聲。思庖羲:。《廣雅》曰:“琴,伏羲所造,長七尺二寸而有五絃。”蔡邕《琴操》曰:“伏羲氏作琴,弦有五者,象五行也。”相傳庖羲是琴的製造者,所以人們在聽到這美妙的琴聲時,自然而然地聯想起庖羲。

風中琴作品賞析

盧仝《風中琴》詩意圖 盧仝《風中琴》詩意圖
【賞析】:《風中琴》作於何時,未能確切考證。首句起的平平,“五音六律”乃音樂的泛指,“十三徽”則點出是“琴”。”所以,第一句是照應題目,點明演奏的樂器是琴。第二句把琴聲比作“龍吟鶴響”,“吟”聲低沉而“響”聲高亢,琴聲之起伏變化可知。龍和鶴都是能高翔於九天的生物,龍神秘莊嚴,鶴輕盈高蹈,所以以“龍吟鶴響”來形容琴聲,突出了琴聲所表現的意境之高遠。“思庖羲”是用典,到底為什麼而“思庖羲”,對詩歌的理解影響很大。庖羲,又名伏羲,被奉為中華民族的“人文之祖”,是我國古籍中記載的最早的王,他有許多發明創造,對中華文化有着極為重大的貢獻。比如,庖羲氏始作八卦,“以通神明之德,以類萬物之情。”他還發明“結繩為網以漁”,造福於民,等等。對於這首詩而言,更重要的是,他還發明瞭琴。《廣雅》曰:“琴,伏羲所造,長七尺二寸而有五絃。”蔡邕《琴操》曰:“伏羲氏作琴,弦有五者,象五行也。”由琴曲的高妙而想起了它的發明者庖羲,似乎是一個非常自然的聯想,一方面有對演奏者高超演奏技巧的稱揚——因為庖羲並不僅是造琴的工匠,作為琴的發明者,推測他精於音律,擅長彈琴應該是可以成立的。另一方面,結合庖羲的身份、貢獻以及盧仝本身對中唐黑暗政治有不滿情緒,曾作《月食》詩以諷刺當時的宦官專權,朝廷兩度徵召都不願出仕,似乎亦隱約有對遠古清明政治的悠然神往之意。但,詩人對此只是點到即止,留下了空白讓讀者去補充想象。三、四兩句從聽者的角度繼續寫琴聲所引發的審美感受。“一彈流水一彈月”是此詩中被後人引用最多的句子,有人甚至把它與杜甫的“半入江風半入雲”湊成了一副集句聯。我認為,這一句表現了聽者與演奏者的“會心”。傳説先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”,盧仝此句正用此意,由琴聲而想到演奏者志在“流水”,志在“明月”。“流水”與“明月”兩個意象的疊加,很自然地營造了一派寧靜、清幽、恬淡、深遠的意境。“水月風生松樹枝”是緊承上句的進一步發揮,在水與月之外又加上拂過鬆樹的夜風,在聽覺、視覺之外,更調動了觸覺,表現出琴聲所帶來的清冷的感受。早在盧仝之前,唐詩人劉長卿的《彈琴》詩中亦有類似描寫:“泠泠七絃上,靜聽松風寒。古調雖自愛,今人多不彈。”盧仝或受其影響也未可知。
參考資料