須菩提祖師

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。（出自《西遊記》第一回：靈根育孕源流出，心性修持大道生） ^[1] 

須菩提祖師住在西牛賀洲的靈台方寸山斜月三星洞裏，他曾因見一樵夫為家事勞苦，便教樵夫唱《滿庭芳》解煩。樵夫高歌時將尋仙訪道的孫悟空吸引，他指引孫悟空上靈台方寸山拜師。 ^[2] 

孫悟空找到須菩提祖師的洞府，不敢敲門，只在門外玩耍。而祖師在洞裏準備開壇講道，卻已經知道門外有人訪道，就派童子出門迎接入內。孫悟空見到祖師，不停的磕頭下拜，他告訴祖師自己從東勝神洲漂洋過海十幾年才來到這裏，祖師又問他姓氏，孫悟空聽錯了以為祖師問他性格，就回答説別人打罵他，他不惱也不不嗔，只是陪個禮，沒有性格。祖師問他父母姓氏，孫悟空説自己無父無母，是石頭裏蹦出來的，並請求祖師給他取個姓。祖師就讓孫悟空站起來走幾步，看他像個吃松果的猢猻，就告訴孫悟空説，“猢”字去掉獸字旁是個胡，但古是老，月是陰，老陰不能化育，所以姓胡不好；而“猻”去掉獸字旁是個孫，子是兒男，小是嬰細，正合嬰兒之本論。就讓孫悟空姓孫。孫悟空得姓後十分歡喜，請求祖師再給他賜個名字。祖師門下徒弟都是按“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”排行取名，排到孫悟空是第十個字“悟”，祖師就稱他為“孫悟空”，取“鴻蒙初闢原無姓，打破頑空須悟空”之意。 ^[3] 

祖師給孫悟空取了姓名後，讓其他徒弟帶孫悟空去學習灑掃應對，進退周旋之節，自此之後，孫悟空每天都學習言語禮貌、講經論道，習字焚香，並且還要掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿，就這樣過了七年。一天，祖師開壇講演演三乘教法，孫悟空聽到妙處，忍不住抓耳撓腮、眉花眼笑、手舞足蹈。祖師見狀，便問孫悟空具體想學什麼道，孫悟空沒有直接説要學長生不老，直説但憑祖師教誨。祖師便先後給孫悟空介紹了“術”“流”“動”“靜”四種傍門，學習“術”字門可請仙扶鸞，問卜揲箸，能知趨吉避凶之理；“流”字門可通曉諸子百家學説，朝真降聖；“靜”字門是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，入定坐關之類；“動”字門是有為有作，採陰補陽，攀弓踏弩，煉丹服藥之類。這些傍門都能修成正果，但要是説長生不老，那隻能是壁裏安柱、窯頭土坯、水中撈月，到底都是一場空。因此孫悟空全都不學。祖師故作惱怒，用戒尺在孫悟空頭上敲了三下，然後倒揹着手，撇下眾徒弟離開了。孫悟空領會祖師用意，當晚三更，從後門進入祖師卧處，請求祖師傳道。祖師見孫悟空頗有慧根，十分歡喜，將長生妙道的口訣傳授給了孫悟空。 ^[4] 

孫悟空修習三年後，根源逐漸堅固，但祖師告訴孫悟空説長生之道是非常之道，此道奪天地之造化，侵日月之玄機，所以鬼神難容，每五百年上天會先後降下“雷災”“陰火”“贔風”來侵害，躲得過就能長生，躲不過就會骨肉消散。孫悟空請求祖師傳授躲避三災利害的方法，祖師介紹説躲避的法子有兩個，一個是三十六變，一個七十二變，孫悟空表示自己要多里撈摸，選了七十二變。祖師就將七十二變的口訣傳授給了孫悟空。孫悟空學會之後自認為已經可以霞舉飛昇，但表演給祖師看後，祖師表示一躍五六丈，往復三四里，只能算爬雲，還算不上騰雲，於是祖師又傳授給孫悟空騰雲之法，一個筋斗可飛十萬八千里。 ^[5] 

一天，孫悟空在眾師兄的要求下變了一顆松樹，師兄們見孫悟空變的逼真，紛紛鼓掌喝彩，結果驚動了祖師。祖師指責孫悟空説，不可在人前賣弄，因為別人見你有，他也想要，他要你不給，就會想辦法害你。孫悟空向祖師認錯，但祖師直接要求孫悟空離開。孫悟空還想報答祖師的恩情，但祖師認為孫悟空的個性只會給他惹禍，他警告孫悟空不許告訴別人自己是他的師父，孫悟空答應後離開。 ^[6] 

較之其他神佛仙聖，須菩提祖師不給人以隔膜感，他更像一位隱在人間的“上仙”。他所居之地靈台方寸山斜月三星洞，孤懸於海外的西牛賀洲地界，他似乎與其他神仙並無往來，與他交往的卻不乏樵夫野老，須菩提祖師雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位在世間的高士、聖人，這也成了須菩提祖師與《西遊記》中其他神仙最大的不同。須菩提祖師是一位真正的“世外高人”，他雖隱於世外，但卻包容、認可了“不平”之氣 。這般形象和氣質，絕似人間的高士、大隱。須菩提祖師高卓、脱俗、不受世之羈絆、不染世之污垢。 ^[8] 

在佛教，須菩提是如來的十大弟子之一，也稱“須菩提尊者”，號稱“解空”第一，而《西遊記》則為“須菩提祖師”，祖師教給樵夫《滿庭芳》裏的詞有“靜坐講《黃庭》”，《黃庭》是道家典籍。祖師講課時“説一會道，講一會禪，三家配合本如然”，説明祖師亦佛亦道，已呈同流之勢。 ^[11] 

中國藝術研究院研究員劉蔭柏：這位祖師既不是正統的佛教中人，也不是純正的道教徒，他不僅是“三教合一”莊嚴體，而且還是兼通三教九流的大雜家。除此之外，這位祖師還涉世極深，知道世道的險惡、人情澆薄，以及全身之策。 ^[7] 

上海師範大學人文學院教授李時兵、復旦大學編審張兵：須菩提祖師優遊於各家知識之中而融會成自己的東西，既能鑽得進，又能跳得出，不僅有打破教門界限的勇氣，更有打破教門界限的能力；不僅是教門的界限可打破，知識的界限也可融通。這樣的人，思想活脱，知識無邊，法力也無邊。所以，孫悟空從他那裏既學來了大鬧天宮、無神能敵的本領，也學來了蔑視權威、不受伴的膽略。其實，他教授悟空，是有法當中無法，無法當中有法。因而，悟空鬧天宮闖下大禍，卻無人知其師承；或者，須菩提的神通是變化而發展着的，是深不可測的，悟空只是學得了皮毛，故爾無人看透悟空的師承；或者，教到看不出師承，那才是須菩提祖師的真正施教特色。三界神仙，或歸於佛，或歸於道，或借佛、道以提高身價，須菩提的大智大識是超於佛道之上，而隱於佛道之外。 ^[9]