題終南翠微寺空上人房

翠微終南里，雨後宜返照。

閉關⁴久沈冥⁵，杖策一登眺。

遂造⁶幽人⁷室，始知靜者妙。

儒道雖異門，雲林頗同調。

兩心相喜得，畢景共談笑⁸。

暝⁹還高窗眠，時見遠山燒¹⁰。

緬懷赤城¹¹標，更憶臨海¹²嶠¹³。

風泉有清音，何必蘇門嘯¹⁴。 ^[1] 

翠微寺坐落在終南山，雨後返照時景色最為美麗。

我久已閉門謝客隔絕世事，今日手拄竹杖來到這裏登高。

造訪上人的居室清幽靜謐，從中才領略到幽人的高妙。

儒家與佛道雖然旨趣不同，愛好自然卻可引為同調。

我二人相見甚歡深相契合，一直到暮色降臨依然在談笑。

夜晚回到寺中於窗下靜卧，不時看見遠山有野火在燃燒。

不由想起前人筆下的赤城，又憶起高聳峭拔的臨海嶠。

風聲泉吟自是清新的音樂，又何必非得聽古代名士的長嘯。 ^[2] 

開元十七年（729），身在長安的詩人前往終南山中的翠微寺，拜訪了深居其中的空上人，和他歡談競夕，留宿在寺中。萬籟俱寂時看到遠處的景色，詩人有感而發，寫下這首詩。 ^[3] 

首句開門見山，點明翠微寺所在的地理位置。“翠微”一詞，本狀山色之青翠縹緲，用以名宮及寺，當或與山色之映照有關。因此“翠微終南里”這一似乎是單純交代翠微寺所在的詩句，便自然能引起讀者青翠縹緲的終南山色環擁寺院的視覺聯想。次句進一步點出時間氣候和翠微寺景色最美的時候。雨後天晴，斜陽返照，青翠的山色清澄如洗。佛寺在夕陽餘暉和翠綠山色的映照下顯得分外鮮明奪目。詩人對翠微寺本身並不作着實的描繪刻畫，僅從側面略作烘托，並用一“宜”字輕輕透出自己對斜陽青山映照古寺的景象的審美愉悦。這種側面烘染、空際傳神的寫法，貌似虛泛抽象，卻給讀者留下了更多的想象空間，顯得筆墨省淨而情味雋永。

三、四兩句回過頭來補敍自己是在什麼情況和什麼角度下觀賞上述景色的。詩人閉門靜居、沉冥寂默已久。今日適逢雨後天晴，想到這正是樂遊登眺的最佳時間，遂扶杖登山，一覽山色寺容。在“久”與“一”，“沈冥”與“登眺”的對照中，透出一種久困幽居、忽返自然的開朗喜悦之情：登高俯瞰，山容寺貌，盡收眼底，返照映寺，尤增光輝。以上四句，逆筆倒敍，先寫目接之景，再補敍前此的“閉關”和今日的“登眺”，文勢便不落平衍，且與下兩句自然接榫。

接下來兩句，由登眺翠微寺而訪寺僧居室。一“遂”字連接二者，過渡得輕鬆自然，毫不費力。“始知靜者妙”，是説親訪幽人，入其居室，方才體味到隱棲習靜的“妙”趣。至於“妙”趣謂何，卻含而不宣。這種只點出卻不點破的寫法最適宜於表現別有會心的領悟。靜修者的天機妙趣本來就是一種略可意會難以言傳的意趣，勉強用語言去着力闡説，反失其真趣，不如渾淪而言，點到為止。

“儒道雖異門，雲林頗同調。”這是對自己之所以能“知靜者妙”的一種説明。儒家與佛道，在人生態度上雖有入世、出世的區別，但在喜愛自然、追求人與自然的和諧、充分領略雲林之趣這方面卻是“同調”。因此，自己作為“家世重儒風”的儒者，對於空上人這樣的習靜高僧的妙趣自然也不難領悟體味了。這兩句純用議論，內容高度概括，意藴豐富，在全篇中是點睛之筆，也是束上起下的樞紐。

由於雖“異門”而“同調”，便自然引出了“兩心喜相得，畢景共談笑”的動人情景。如果説上句是彼此心靈上的契合感應的欣悦，那麼下句便是彼此形跡上的融洽親密的場景。兩句一里一表，構成一幅知音同調間心靈交流融通的絕妙寫意畫。“畢景”二字，於輕描淡寫中透出相互間談笑之忘情，不知日之雲夕的情景，造語生新而自然。

“暝還高窗眠，時見遠山燒。”這兩句由談笑至夕進一步寫到高齋夜宿。“還”字點出前面描敍的畢景談笑之場景是在户外。高齋夜憩，透過暝暝夜色，時見遠山晃動着放火燒荒的火光。此處對窗外遠景似不經意的點染，傳出了主人公閒逸高曠的意態。刀耕火種，本是帶有原始色彩的農耕方式。這裏用平淡的語調信口道出，正見空上人所居的翠微寺幽僻樸野，遠離塵囂，也是對“靜者妙”的側面烘染。妙在寄興在有意無意之間，其情味與“採菊東籬下，悠然見南山”頗為相似。

“遠山燒”的火光，又將高齋閒卧的詩人思緒引向天外的名山勝景。赤城山的顏色與形狀，與望中的“遠山燒”很容易構成聯想，由“時見”而“緬懷”便顯得相當自然。但更為內在的聯繫則是前面已經揭出的“靜者妙”和“雲林”趣。正是由於對雲壑山林的愛好與追求，才使詩人由眼前景而神馳天外。臨海嶠與赤城山，系連類而及，其中亦自隱含踵跡前賢尋幽探勝的意藴。

然而，詩情卻並未沿“緬懷”“更憶”往下發展，而是就此收住，歸結為對現境的讚美詠歎。對此終南翠微幽勝之境，耳聞山間風吹流泉所發出的清泠聲韻，已經使人心神清澄，塵念一洗，不必效阮籍向孫登學棲神導氣之術，發蘇門之長嘯。這是對翠微寺幽關境界的進一步渲染和讚歎，也是對“靜者妙”與“雲林”趣的進一步描寫。在這種深情讚歎中，連想望中的名山勝景也變得可有可無了。結尾四句，一縱一收，一申一轉，不僅增添了詩情的波峭，也使詩的韻味更加雋永了。

整首詩以時間為線索，次第寫出從登眺到造訪、從歡談畢景到夜宿高齋的過程。但全詩的重點並不在記述遊蹤、描繪景物，而是抒發對雲壑林泉的喜愛嚮往，以及“同調”之間心靈的交通融合。詩中出現的景物，無論是即目所見、即耳所聞，或是馳神遙想之景，都是對“靜者妙”“雲林”趣的一種烘染。因此在寫法上與謝靈運山水詩對自然景物作工筆細描有明顯區別，往往只用輕淡筆墨略作點染，不施藻繪刻畫。初讀或感其虛泛抽象，細味方覺其筆墨之外另有一種深情妙理，且令讀者於略不經意的語調中想見詩人閒曠超逸的風神意態。語言質樸省淨，情味豐厚雋永。 ^[4] 

南宋劉辰翁《王孟詩評》：不必刻深，懷抱如洗。 “閉關”四語，高懷靜致，非實際人不可得。

明代鍾惺《唐詩歸》卷十：（“時見”句下）此處住，情景俱深妙許多。

清代黃培芳《唐賢三昧集》：“畢景”字新奇。 ^[4] 

孟浩然（689—740年），襄州襄陽（今湖北襄陽）人。早年隱居家鄉鹿門山，以詩自娛。四十歲入長安求仕，無成，失意而歸。開元二十五年（737年），張九齡鎮荊州，闢為從事。開元二十八年（740年），王昌齡遊襄陽。二人相得甚歡。孟浩然因飲食不當引發舊疾而卒。孟浩然是唐代第一個大量寫作山水田園詩的作家，尤工五律，詩風恬淡，意境清遠，世人將他與王維並提，稱“王孟”。有《孟浩然集》。 ^[5]